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子曰——有理不在话多

——以《论语》十二章为例，教学文言议论性文本宜概念先行

摘 要：传统和现代是有着明显差异的，我们无法用“议论文三要素”来解析很多传统的议论说理文本，而这差异性的元素正是传统文本的个性化魅力所在。

《论语》十二章作为中学阶段出现的第一篇文言议论性文本，具有很好的引导性作用。作为以章句构成的文本可以让学生了解到从《论语》里的议论章句发展到议论性文本是有一个过程的。经过解读，学生可以发现：一个句子其实也是可以说理的。在独句成章的语录里，可以直接议论，可以对举，可以化抽象为具体，可以比喻，这些手法都可以阐明观点。在多句成章的语录里，其说理主要依靠铺陈、排比、反问来强化观点。所有这些结论以单独的章句分析为基础，以分类比较来提炼传统说理的思维和方法。

关键词：议论句，章句，议论性文本，直接说理，铺陈，论证思路

引 言：语文教学中一直都在强调着文体概念，在议论文教学中则特别关注“议论文三要素”的解读，用“议论文三要素”来解读议论性文本已经成为一种教学的常态。用“三要素”来解读现代文本没有明显的问题，但是用来解读传统的议论性文本却是缺乏底气的。以《古文观止》为例，仅议论性文本就包含了“论”“谏”“告”“对”“说”“讽”“书”“疏”等众多更为细分的议论性文本，在这些文本的解读中如果仅用“议论文三要素”来分析就存在着很大的困难，甚至根本无法进行。这就提醒我们，在文言议论性文本的解读上要跳出“三要素”的思维，去寻找传统文本中的说理思路，以便更好地走进文本。

追寻传统说理思路，教学文言议论性文本的第一步应该是概念先行。在所有的概念中，最基础的莫过于作为表达方式的“议论（句）”和作为文体的“议论

（文）”。而阐明作为表达方式的“议论”最合适的文本就是《论语》。在七年级语文教材中出现的篇目《论语》十二章作为本文分析的摹本，以此来探究教学文言议论性文本的第一步——明确基础概念的教学方法。

从心理分析的角度来说，第一次出现在我们面前的事物都会引起我们的关注。作为初中阶段出现的第一篇文言议论性文本《论语》十二章，其最大的价值就在于引导学生在学习文言议论性文本之前，首先应该关注作为表达方式的“议论”和作为文本的“议论”，它们之间是有区别的。作为表达方式的“议论”和

作为文体的“议论文”，是在教学中必须明确的基本概念。

“句”“章”“文”的概念要清晰

文学是有一个发展的过程的，议论文也是这样。很多学生在初次见到《论语》之时都是有些疑惑的——为什么只见句子不见文章？教师可以解释：罗马不是一天建成的，议论文也不是一开始就有的。凡是称为“文”的东西，都要讲究起承转合、布局章法。我们现在对议论文的定义就是：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的一种文体。议论文应该具备论点、论证和论据三个要素。

《论语》十二章这一课只有句子或者简单的语段，所以不能称之为文；而且更没有完全具备议论文的各项要素，所以更不能称之为文言文。从句子到语段，再到文章需要一个发展阶段，从议论句发展到议论文更需要一个发展的过程。如果说最早的诗句发端于《诗经》，那么最早成书的议论句极可能发端于《论语》。

《论语》里的议论句极可能是后世众多经典议论文的萌芽。

读课文起始于标题，这是阅读的习惯决定的。很多的文章标题都有一些固定的作用，比如限定文体、点明写作对象、吸引读者阅读兴趣或者交代线索等等。

《论语》十二章这一课的标题最值得赏味的是标题里的“章”字。这个“章”透露了很多信息。按照《说文解字》的解读，乐曲完了叫一“章”。现在的“章”指的是诗、词、曲、文的段落。也就是说《论语》十二章不是完整的文章，只是句子、语段的集合。这说明了《论语》的成书不依赖于完整的文章而是大量的章句。出现这种情况说明在春秋时代，完篇的议论性文章并不成熟，大多数还是章句短文。只有神话寓言故事才是那个时代常见完篇文章。所有的这一些都说明了，议论文完篇不是从一开始就有的，而是从议论章句逐步发展而来的。

虽然《论语》里只有议论的章句，但是其表达魅力并不逊色于其它成熟的议论完篇。如果用一句话来概括《论语》中议论句的魅力，那就是——一个句子能说理，两个句子敢雕花。

一个句子可说理

在《论语》十二章中有很多句子是独句成章的，比如“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

在表达情感上有直接抒情和间接抒情一说，那么在议论说理上也可以借鉴一下划分成直接说理和间接说理。《论语》里独句成章的说理议论大多数都属于直接说理，这和《论语》的成书形式有很大的关系。《论语》里大多数内容都是孔子学生记录的孔子的言论和行事，其中的言论多用议论这种表达方式来说