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最新《鱼我所欲也》阅读测试题(参考答案)

一、选择题（每题3分，共30分）

1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A.箪食（dān）蹴尔（jiù）不屑（xiè）

B.羹汤（gēng）死亦我所恶（è）苟得（gǒu）

C.弗得（fú）一豆羹（gēng）为宫室之美（wèi）

D.所识穷乏者得我与（yù）乡为身死而不受（xiāng）行道之人弗受（fó）

答案：C

解析：A项“蹴尔”的“蹴”应读“cù”；B项“死亦我所恶”的“恶”应读“wù”；D项“乡为身死而不受”的“乡”通“向”，应读“xiàng”，“行道之人弗受”的“弗”应读“fú”。

2.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）

A.故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）

B.所恶有甚于死者（厌恶）

C.万钟于我何加焉（增加）

D.此之谓失其本心（天性，天良）

答案：C

解析：“万钟于我何加焉”中“加”是“益处”的意思，不是“增加”。

3.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.行道之人弗受

B.为宫室之美

C.使人之所恶莫甚于死者

D.此之谓失其本心

答案：C

解析：A、B、D项“之”都是助词“的”；C项“之”用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。

4.下列句子中与“由是则生而有不用也”中的“而”用法相同的一项是（）

A.舍鱼而取熊掌者也

B.呼尔而与之

C.人不知而不愠

D.面山而居

答案：C

解析：题干中“而”表转折。A项“而”表并列；B项“而”表修饰；C项“而”表转折；D项“而”表修饰。

5.下列对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“是心”理解正确的一项是（）

A.舍生取义之心

B.只图利益之心

C.贪图享乐之心

D.斤斤计较之心

答案：A

解析：结合上下文可知，“是心”指的是前文提到的舍生取义之心，即人应该在面临生和义的抉择时，选择义而放弃生。

6.下列句子翻译有误的一项是（）

A.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。

B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。

C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？

D.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：从前为了（礼义）宁愿死也不接受（施舍），现在为了所认识的贫穷的人得到我的钱财而做了这件事。

答案：D

解析：“今为所识穷乏者得我而为之”应译为“现在为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它”，“得”通“德”，感激。

7.下列对文章内容理解有误的一项是（）

A.文章开头以鱼和熊掌设喻，是为了引出“舍生取义”的观点。

B.文中用“行道之人弗受”“乞人不屑”的事例强调了“义”比“生”更重要。

C.作者认为人应该保持本心，不应该为了优厚的俸禄而丧失礼义。

D.文章最后一段主要论述了人们失去本心的原因是贪图物质享受。

答案：D

解析：文章最后一段主要通过对比“乡”与“今”不同的做法，批判了那些为了名利而丧失本心的人，而不是单纯论述人们失去本心的原因是贪图物质享受。

8.下列关于本文的文学常识表述正确的一项是（）

A.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，孟子是战国时期的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

B.《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰的，是道家经典著作之一。

C.孟子主张“性恶论”，认为人天生是邪恶的，需要通过后天的教育来改变。

D.孟子与孔子并称“孔孟”，孔子被尊称为“亚圣”，孟子被尊称为“至圣”。

答案：A

解析：B项《孟子》是儒家经典著作之一；C项孟子主张“性善论”；D项孔子被尊称为“至圣”，孟子被尊称为“亚圣”。

9.下列对“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也”一句理解正确的一项是（）

A.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

B.假如人们所想要的没有比生命更重要的，那么所有可以获得生命的方法为什么不使用呢？

C.好像人们所希望的没有比活着更重要的，那么凡是可以活下去的理由有什么不能用呢？

D.如同人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是能够生存的机会有什么不利用呢？

答案：A

解析：“如使”是“如果”的意思，“所欲”指所喜爱的东西，“莫甚于生”即没有超过生命的，“得生者”指求得生存的手段。B项“获得生命的方法”表述不准确；C项“好像”“活下去的理由”理解有误；D项“生存的机会”表述不准确。

10.下列对文章写作特色分析有误的一项