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第6讲三国至隋唐的制度创新和社会发展
【课标要求】
一、必修部分
通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展,认识这一时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。
二、选择性必修部分
1.通过了解地方行政层级管理的变化,认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索。
2.了解科举制及其阶段特征,知道隋唐时期的官员考核和监察制度。
3.了解隋唐时期劳动工具的变化。
4.通过了解商品所体现的特色文化,理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。
【理清·知识结构】
一、三国至隋唐的制度变化与创新
1.选官制度
(1)魏晋南北朝:九品中正制
兴衰
曹魏时创立。随着士族的没落而无法继续
标准
从初创时期的家世、道德和才能并重,演变为西晋时期主要看重①?
实质
逐渐成为维护士族特权的工具
(2)隋唐:科举制
形成
隋朝建立后开始采用分科考试的方式选拔官员;隋炀帝时,始建进士科
完善
唐太宗增加考试科目,以②两科为主;武则天扩大科举取士的人数,首创武举和殿试;唐玄宗任用高官主持考试?
作用
扩大了统治的基础,提高了官员的文化素质,加强了中央集权
选官制度
2.三省六部制
形成
魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省。隋文帝时,中央正式确立了三省六部制
职能
中书省负责草拟皇帝的诏令;门下省负责③;尚书省负责执行,下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。唐太宗时设置了宰相议事的地方——④,后改称中书门下?
政事堂与政事堂会议
政事堂是唐宋时期宰相的总办公处,为行政机构。长官称“同中书门下平章事”,职务相当于宰相。
政事堂会议是常设的,是协助皇帝统治全国的最高议事机构。
政事堂最初设立的目的是协调三省之间的关系,提高工作效率,从本质上来看是君主专制和中央集权强化的产物。
三省六部制与近代西方三权分立的区别
二者在形式上相似,都体现了分权的特点,但二者反映的本质却不同:三省六部制的目的在于强化皇权,是君主专制的产物;近代西方的三权分立目的是防止专制,是近代资产阶级民主的产物。
3.赋税制度
魏晋南北
朝:租调制
魏晋时期开始实行租调制,按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革,颁布均田令,规定一夫一妇每年纳粟为租,纳帛或布为调,受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役
唐初:
租庸调制
内容
将赋税征收对象定为21岁至59岁的成年男子。除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为庸
影响
以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障
唐后期:
两税法
背景
天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,均田制无法推行,租庸调制也无法维持
内容
每户按⑤缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。一年分夏季和秋季两次纳税?
意义
(1)简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。
(2)改变了自战国以来⑥的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制?
赋税制度的演变趋势
(1)征税标准:以人丁为主→以财产为主。
(2)税收种类:征收种类简化。
(3)人身控制:政府对农民的人身控制减弱。
(4)征税内容:实物→货币。
(5)征税时间:由不定时到定时。
二、三国至隋唐的文化
1.儒学、道教与佛教的发展
汉代
儒学正统
儒学呈繁盛之势
魏晋
南北
朝
三教融合
儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。
佛教也吸收儒、道的思想,渐趋本土化
隋朝
“三教合归儒”
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
唐朝
三教并行
唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇。
武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大
唐中期
复兴儒学
韩愈率先提出复兴儒学,他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位
2.文学艺术
文学
魏晋南
北朝
从东汉末年开始,出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝
诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法
东晋
王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐
颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
绘画
东晋
出现专职画家,以⑦为代表。代表作:《女史箴图》和《洛神赋图》?
隋唐
绘画题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟
山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌⑧等?
书体演变及其特点
唐朝社会变迁对唐诗风格的影响
盛唐时,诗风开朗奔放,刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。
中唐时,诗风平实浅近,讽喻诗作涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
晚唐时,诗风凝重沉
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