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当代青年社会交往的伪合群现象的审思

曾千禧

（西南大学马克思主义学院，重庆400715）

摘要：社会交往是人的本质的内在要求，青年通过社会交往传递价值观念，同时在社会交往

中找到志同道合的群体。伪合群现象是指个体假装喜欢且愿意与他人开展人际交往活动，

并形成和谐交往群体的倾向和状态，其以社交恐惧、社交牛人、圈子交往为现实表征，反映

了网络时代青年的精神风貌和行为选择。但是，由于资本营销、意见领袖和圈子文化的侵

蚀，有必要采取辩证应对的方式，加强舆论引导、唤醒真我、解析圈子，重塑青年的社会交往

意识。

关键词：青年社会交往；伪合群现象；圈子文化；网络交往；网络亚文化

中图分类号：C912.63文献标识码：A文章编号：1673-1999（2024）02-0105-10

近年来，“社恐”（全称“社交恐惧”）、“社牛”（全称“社交牛人”）等一系列反映社会交往的网络流

行词汇呈现出逐渐升温的趋势，青年群体正处于建立和完善自我的发展时期，纷纷为自己贴上此类

标签，以彰显自己“合群”的社会倾向和状态。同时，通过资本的营销、意见领袖的引导以及网络舆情

传播等组合与再解构，伪合群现象的影响越来越大，青年开始用伪合群的话语来获得身份认同，试图

以虚假的自我去掩盖真实的自我。他们用“社恐”来软性抵抗对社会交往的不满，用“社牛”来直抒对

社会交往的渴求，用“圈子”来获取他者的认同。因此，剖析当代青年伪合群现象的本质、现实表征、

发生逻辑，并提出应对之策，对重塑青年社会交往的价值观具有重要的理论与实践意义。

收稿日期：2023-07-14

基金项目：国家社会科学基金青年项目“马克思主义道德行动理论研究”（20CZX056）；重庆市高等教育教学改革研究

项目“大数据时代大学生的数据素养培育研究——以思想政治教育专业为例”（213076）；西南大学研究生

科研创新项目“思想政治教育数字化场景研究”（SWUS23126）。

作者简介：曾千禧（2000—），女，硕士研究生，研究方向为社会思潮与思想政治教育。

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一、伪合群现象的本质解剖

人们在社会中结成的群是不可回避的生存维度，人区别于其他存在的优越性也在于“人能群”，

因此，群的形成具有一定的社会基础。在此基础上，对伪合群现象的本质进行解剖，可以从合群的角

度出发，即合群是和谐的团体交往倾向和状态，再以合群为基础，深入理解伪合群，即虚假和谐的团

体交往倾向和状态。

（一）合群：和谐的群体交往倾向和状态

合群即个体喜欢且愿意与他人开展人际交往活动，并形成和谐交往群体的倾向和状态。中国先

秦时期就有以荀子为代表的“群”的思想。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而

无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？

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曰：人能群，彼不能群也。”可见，人与水火、草木、禽兽的区别在于人依赖于社会生活，在社会生活

中能形成群；人若离群索居，则不能在自然界中顺利地生存下去，故曰：“人生不能无群”。同时，荀

子也认为，群的建立离不开“分”，“分”就有“社会分工”的意思，群的存在必然会伴随着一定的社会

分工，这就会形成不同的群体。

人是社会性动物，人类在社会关系中定位自我。从原始社会起，人类就以群居的生活方式抵御

更强大的对手。人类社会存在自然关系和社会关系，人的本质离不开自然关系，但更为重要的是，人

的本质是由社会关系所决定的，一切现实的人都是一切社会关系的总和。社会关系是人们在物质生

活和精神生活中结成的各种关系的总和，随着人类社会实践活动的发展和深入，社会关系会更加复

杂。其中，从事相同的实践活动的人会形成群，群体中的个体具有共同的目标且伴有社会分工。社

会分工看似加大了个体间的分化，但个体在分工的过程中更能意识到与群体之间的有机统一。个体

想要在社会分工的过程中获得更多的资源，就需要融入群体。在此过程中，个体就会逐渐产生群体

意识，相近者的合群倾向比不相近者的合群倾向更为强烈。正因为群体内部各个成员的思