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《白鹿原》中白嘉轩的形象分析

目录

TOC\o1-3\h\z\u7093摘要 1

18680一、引言 3

15784二、《白鹿原》中白嘉轩的身份形象 3

7516（一）封建的地主 3

11046（二）坚强的族长 5

2185（三）悲惨的丈夫 7

29643三、《白鹿原》中白嘉轩的价值形象 9

83763.1儒家文化的践行者 9

89663.2封建文化糟粕的守墓人 9

16716四、结论 10

30105参考文献 12

摘要

《白鹿原》是陈忠实的作品中一部较有影响力的代表作，是他历经六年的时间才完成的一篇长篇小说，小说中主要呈现“白家”和“鹿家”两大家族的日常生活，来展开在白鹿原上的一系列“有趣”的故事。文主要利用白嘉轩的典型刻画，固执与封建，是身为族长的他统领这个大家族必将走向衰落的绊脚石，体现了鲜明的民族色彩。

【关键词】《白鹿原》；白嘉轩形象；意义

一、引言

在一部作品中，往往故事中的主人公比较容易引人注目，本文以《白鹿原》为例，主人公——白嘉轩有多重的性格，他封建而又仁义，他的封建一面在儒家思想上最能体现，也是在坚守糟粕的儒家文化时导致其悲剧的命运，但更主要的原因是他的矛盾性格导致的；而仁义的一面是身为族长的他对族人的关照，特别是对待“鹿三”一家子。从白嘉轩身上我们感受到了人文关怀的温暖，但更多的是看到了社会封建礼教的腐败与可怕，其根本原因在于当时的社会历史和文化底蕴所塑造的。呼吁了笔者想揣摩白嘉轩的形象，及其他的形象意义，引发我们对社会进步的思考，本文将从白嘉轩的各种形象以及这些形象的意义展开论述。

二、《白鹿原》中白嘉轩的身份形象

（一）封建的地主

1.仁义而又封建

（1）白家对待长工鹿三一家的“仁义”

贯穿全篇文章来看，白嘉轩把儒家思想作为他的精神支柱，把他自己的多重性格都凸显在其中，而这种精神的追求在《白鹿原》中称为“白鹿精魂”。在古代的时候，白鹿是一种吉祥物，寓意着纯洁与美好，是正义与诚信的象征。这种精神所蕴含的涵义正好与儒家文化的道德标准相符合，实质上，“白鹿精魂”继承了儒家文化体系的道德标准，以“仁”为精神核心的儒家文化，强调对主观精神上的人文关怀的价值是其鲜明的特点，这个特点在白嘉轩身上特别能体现，按儒家文化的道德标准去做事，他就会从中获取“优越感”。但是，“礼”也是儒家文化的另一种精神支柱，那么，儒家文化在重视“仁”的基础上，就会有意识地倾向当时宗法制统领下的封建人际关系，比较注重人与人之间的礼节过往与伦理秩序的规范。而白嘉轩是白鹿原上封建的地主，他有着一定的小资本家的经商头脑，但他的认知思维有时候也比较狭隘，束缚了他不能很好地平衡儒家文化中的“仁”、“礼”，在这两种文化的冲突下，由此造成了他仁义而又封建的矛盾的人格。

白嘉轩这种矛盾型人格从他对待家里的佣工鹿三和田小娥的态度就能看出。佣工鹿三在白家已经劳作多年，用自己勤奋的成果和淳朴的性格得到白嘉轩的认可，他不像其他的雇主一样，只想压迫佣工没日没夜不停地劳作，他对待佣工鹿三更多的是宽容与仁义，每次收割麦子或者收棉花之时，都会先前把粮食或者棉花给足鹿三，丰收好之季，分量就会多点，工钱也从不会拖延或者削减。他还把鹿三当作自己的亲兄弟一般，称呼他为三哥，鹿三的儿子黑娃认为白嘉轩的腰杆挺得太直了，打断了他的腰杆，他看在鹿三的情分上，也没有去埋怨黑娃。而他对于黑娃从军寨村带回来的女人——田小娥，跟对待鹿三的仁义行为截然不同，白嘉轩认为田小娥是个不正经的女人，于是坚决不让她进入祠堂拜祖宗，因为对她是非常地可恨，可恨到田小娥死之后，还要将她的遗体镇压在六棱塔之下，以便压住她的冤魂，好令众人安心。从这里体现了白嘉轩对待鹿三、田小娥的态度截然不同，对待鹿三仁义至极，而对待田小娥却是冷酷无情。其实这种矛盾来自于儒家思想中的仁爱与封建宗法礼制的对峙。白嘉轩对鹿三如此仁义的原因在于：第一方面，他是儒家文化思想的追求者，对于儒家道德规范中的“学为好人”迫使自己接受；第二，鹿三十几年来对他的忠诚却正是封建宗法礼制的映照，白嘉轩是鹿三精神上的信仰者，以致对他一直很尊敬与服从。鹿三不仅仅是一个长工，也是白嘉轩思想的忠诚者。相反，田小娥对爱情与婚姻自由的这样一个女人，以从一个户主家的女人跟随黑娃投奔到白鹿原。她与鹿三的形象完全相反，在她身上充满了反抗与异样思想的精神，对宗法礼制深深维护的白嘉轩自然容忍不了这样的女人，身为族长的他，尽管有着自律的道德规范，也摆脱不了他的对儒家思想的封建，他不能衡量好道德规范与宗法礼制的关系，他的仁义只符合宗法礼制的人伦关系，一旦脱离这一层关系，那么白嘉轩就会显得特别冷酷无情。

2.1.2先进而又落后

《白鹿原》这部作品就是在新