第2课_中华文化的世界意义 课件 -2025--2026学年高中《历史（选择性必修3）》统编版.pptxVIP

中华文化的世界意义;

重要名词：

禅宗、徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智、西学东渐、京师

同文馆、《几何原本》、《泰西水法》、东学西传

学习目标：

从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界

意义。;

一、中华文化在交流中发展;

材料2《楞严经》卷四：“何名为众生世界?世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、

南、北、东南、西南、东北、西北，上，下为界，过去，未来，现在为世。”佛教语，世犹指时间，界指空间。

——刘禾《跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性》;

◎清：嵩献英芝图;

思考：根据材料，思考明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异?

黑全纳坤

材料31540年，罗耀拉创立了耶稣会。……一些耶稣会士被派到东亚传教。……1582年，

意大利耶稣会士……利玛窦到达澳门，并在1601年到达北京，1610年在北京逝世。……他使自己和耶稣会同事们适应儒家社会的风俗习惯……帮助朝廷改革历法，并引起朝廷对科学技术各个方面的兴趣。——李约瑟《中国科学技术史卷1·导论》

材料4悲观。《法华经·八品五门》:“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”佛教语，五观之

一。谓以慈悲之心观察众生，救人苦难。

阶级。唐陆龟蒙《野庙碑》:“升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥

徒隶者皆是也。”指台阶。汉王符《潜夫论》:“上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀。”指尊卑上下的等级。;

二、中华文化对世界的影响;

汉字

制度

建筑

儒学

诗文

历法

佛教;

提寺;

思考：东学西传对欧洲、世界历史造成了哪些影响?

材料8耶稣会士……与本会成员保持着频繁的书信联系，……这些信件及有关中国的新

信息，在当时的欧洲成为轰动一时的事物。……有文化的西方人对18世纪中国胜过了对20世纪中国的了解。……在当时的欧洲，为了尽力斩断形而上学伦理与封建社会的联系纽带，启蒙运动的哲学家们“发现了……在两千多年前的中国……孔子以同样地方式思索同样的思想，并进行了同样的战斗。”……莱布???茨和沃尔夫都认识到，在欧洲相当重要的自然法的概念，非常类似于儒家的“道”的概念。

——顾立雅《孔子与中国之道》;

小结

亚洲

吸收中国文化传播

欧洲

明末清初：“西学东渐”

1840年后：西学进一步传入

器物→制度→思想;

宋初的学者对佛教基本上持否定态度，力倡排佛。宋中叶以后，出现士人“不学则

已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了()

A.佛教成为社会主流文化

B.市民兴起瓦解理学统治

C.政治稳定推动文化发展D.需学对佛教的吸收融合;

应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类

书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》《五经大全》等书。这种交往()

A.体现了明朝专制的外交风格

B.观上有利于东亚文化圈的拓展

C.成就了近邻国家的文化渊源

D.巩固了中朝两国的平等外交关系;

明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，也是中西文化双向交通的肇始。

当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作：译述。这(;

中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”

或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了()

A.佛教传入丰富了中国文化的内涵

B.佛教本土化并逐渐成为主流思想

C.中国墓葬形制深受佛教文化影响

D.宗教信仰与民众的生活紧密相连;

法国学者谢和耐指出：“在1600年左右，欧洲的世界观和科学基本内容仍是中世纪

的。利玛窦在其中国合作者的帮助下，试图在中国传播的是天文学、几何学、托勒密的博物学等……如果我们转向历史观和人文方面，利玛窦等耶稣会士都大大落后于中国人的观念。”谢和耐意在说明(

A.中国固守天朝上国的思想B清中华文化的优势明显

C.中西方思想文化交融增强

D.西学东渐对欧洲影响深远;

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