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《陈亮传》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

《陈亮传》节选自元代脱脱等编撰的《宋史·卷四百三十六·列传第一百九十五·儒林六》，是记载南宋思想家、文学家陈亮（1143—1194，字同甫，号龙川）生平的权威史料。陈亮为南宋“永康学派”代表人物，以主战爱国、经世致用的思想著称，多次上书孝宗力主抗金，与朱熹展开“王霸义利之辩”，在思想与文学领域均有深远影响。文本文化价值在于：①史传文学典范以简练叙事勾勒陈亮一生，既凸显其思想特质，又展现南宋士人“以天下为己任”的精神风貌；②思想研究载体记录陈亮“事功之学”与主战主张，是研究南宋儒学分流及抗金思潮的重要文献；③精神传承媒介凸显陈亮“忠义许国、不畏权贵”的品格，为后世传递爱国精神与批判精神的文化基因。

本文传播特点：①经典史传篇目是《宋史》中极具思想性的传记之一，被后世《历代名臣传》《宋元学案》等收录或引述；②思想研讨焦点陈亮与朱熹的辩论、主战思想的形成与实践，长期是宋明理学与南宋史研究的核心议题；③文化符号延伸“龙川先生”（陈亮号）成为“经世致用”“爱国忧时”的士人象征，其事迹被改编为戏曲、散文等多种形式。

2.核心形象与时代背景

-核心人物形象：①陈亮：经世致用的爱国士人。其形象特质：思想敏锐提出“事功之学”，反对空谈义理，主张“义利双行、王霸并用”；②主战爱国多次冒死上书，力劝孝宗“亲征北伐、恢复中原”，痛斥投降派；③刚直不阿因言获罪两次入狱，却始终坚守主张，“虽九死其犹未悔”；④文才卓绝其词豪放激昂，与辛弃疾并称“辛陈”，诗文多为抗金呐喊。②时代群像对照：宋孝宗有恢复之志却摇摆不定，对陈亮虽赏识却未重用；③朱熹持“性命义理之学”，与陈亮展开思想辩论，代表南宋儒学的不同流派；④投降派官僚畏惧战事，排挤主战派，是陈亮人生坎坷的重要原因。

-时代语境南宋“偏安与抗争”的双重困境：①政治格局靖康之变后，南宋偏安江南，与金国以淮河为界对峙，统治集团内部分为主战与主和两派，矛盾尖锐；②思想分流儒学分化为“性命义理之学”（以朱熹为代表）与“事功之学”（以陈亮、叶适为代表），前者重道德修养，后者重实际功用；③士人心态部分士人不满偏安，以“恢复中原”为己任，陈亮正是这类士人的典型代表，其思想与行动反映了南宋士人对国家命运的深切忧虑。

3.文化意义：《陈亮传》的三重价值

①思想认知价值展现南宋儒学“事功派”的核心主张，为理解宋明理学的多元发展提供历史语境；②精神感召价值传递“爱国忧时、经世致用”的士人精神，激励后世以实际行动担当社会责任；③文学审美价值以史传笔法塑造立体人物，语言简练却情感饱满，体现“史笔与文心”的完美融合。

二、原文呈现（节选自《宋史·陈亮传》，附字词注释）

陈亮字同甫，婺州永康人。生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝考古人用兵成败之迹，著《酌古论》，郡守周葵得之，相与论难，奇之，曰：“他日国士也。”及葵执政，朝士白事，必令揖亮。亮因得交一时豪俊。

隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，亮独以为不可。婺州方以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退居婺之永康，杜门著书，学者多归之，号“龙川先生”。

淳熙五年，孝宗即位盖十七年矣。亮更名同，诣阙上书。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，用种放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣恶其直言，遂有都堂审察之命。亮待命十日，再诣阙上书，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”遂渡江而归。日与邑之狂士饮，醉中戏为大言，有欲中亮者，以其事首告。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。孝宗知之，谕大理曰：“秀才醉后妄言，何罪之有？”亮得免。

居无何，亮家僮杀人，适被杀者尝辱亮父，其家疑事由亮，闻于官。乃囚亮父于州狱，而属台官论亮，情重，下大理。时丞相王淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，力救之，复得免。

亮自以屡遭大狱，归家读书，所学益博。其学自孟子后惟推王通，尝曰：“研究义理之精微，辨析古今之同异，原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”

光宗即位，策进士，问以“礼乐刑政之要”，亮以“君道、师道”对。其略曰：“陛下之圣，过汉文帝远甚。汉文帝能严功臣而不能制同姓，陛下能制同姓而不能严功臣。”又曰：“天地之大义，莫大于君臣；生人之至情，莫大于父子。陛下以英武之资，有汉高帝、唐太宗之略，而无权谋、果断之助。”时帝不豫，大臣恐其言切，将黜之。帝意独欲擢为第一，御笔擢亮第三名，授建康府判官厅公事。未至官，一夕卒，年五十二。

亮志存经济，重许可，人人见其肺肝。虽为布衣，荐士恐弗及。家