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《孔子鄙其小器》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

“孔子鄙其小器”核心内容出自《论语·八佾》，聚焦孔子对管仲的评价；辅以《史记·管晏列传》中管仲治国事迹，形成“评价+史实”的解读体系。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国思想家、教育家，儒家学派创始人。管仲（？—前645），名夷吾，字仲，春秋时期齐国政治家，辅佐齐桓公成就霸业。文本文化价值在于：①儒家思想载体通过孔子对管仲的评价，展现儒家“以礼义衡人物”的价值标准；②人物评价范式体现“功过并论、以义为先”的人物评判逻辑，影响后世史论写作；③文化概念延伸“小器”成为“格局狭隘、礼义缺失”的代名词，丰富中国传统文化的评价话语。

本文传播特点：①经典语录收录“管仲之器小哉”被《论语》列为核心章句，历代儒家典籍多有引述阐释；②思想研讨焦点孔子对管仲“功”与“过”的矛盾评价，长期是儒家义利之辨、王霸之辨的重要议题；③现实借鉴价值“小器”与“大器”的辩证关系，为当代个人修养与治国理政提供思想参照。

2.核心形象与时代背景

-核心人物形象：①孔子：坚守礼义的思想家。其形象特质：义利分明既肯定管仲“九合诸侯，不以兵车”的功绩，更批判其“不知礼”的小器；②标准明确以周礼为标尺，认为“邦君树塞门，管氏亦树塞门”等行为僭越礼制，故斥其“小器”；③格局宏大虽鄙其小器，却认可其“相桓公，霸诸侯，一匡天下”的历史贡献，评价客观辩证。②管仲：功过并存的政治家。其形象特质：治国奇才推行“尊王攘夷”策略，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，实现“九合诸侯，不以兵车”的霸业；②礼制缺失生活奢靡，“有三归，官事不摄”，其住宅、排场僭越诸侯规格，违背孔子推崇的周礼；③务实功利以霸业为重，在礼义细节上有所妥协，与儒家“以义为先”的理念形成张力。

-时代语境春秋“礼崩乐坏与霸政兴起”背景：①政治格局周王室衰微，诸侯争霸，齐桓公以“尊王攘夷”为旗号崛起，管仲的霸政是时代需求的产物；②文化危机周礼所维系的等级秩序崩溃，诸侯、大夫僭越礼制现象普遍，孔子对此痛心疾首，故以礼义批判管仲；③思想交锋儒家推崇“王道”（以仁义治国），而管仲推行“霸道”（以武力与谋略称霸），二者思想理念的差异，导致孔子对管仲的评价充满张力。

3.文化意义：《孔子鄙其小器》的三重价值

①思想规范价值确立儒家“以礼义评人物”的标准，强调个人修养与治国理政需以礼义为根基；②历史评价价值提供“功过兼顾、义为优先”的历史人物评价范式，影响《史记》《汉书》等史著的写作；③人格修养价值以“小器”警示世人避免格局狭隘、僭越失度，倡导“大器”所蕴含的礼义品格与广阔胸襟。

二、原文呈现（选自《论语·八佾》《史记·管晏列传》，附字词注释）

（《论语·八佾》）子贡问曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

或问管仲曰：“管仲之器小哉！”子曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

（《史记·管晏列传》）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

字词注释：

1非仁者与：不是仁人吧（“与”通“欤”，语气词，表疑问）。

2桓公杀公子纠：齐桓公小白与公子纠争夺齐国王位，最终桓公获胜，杀公子纠（管仲曾辅佐公子纠）。

3不能死：不能为公子纠殉死（指管仲未自杀殉主）。

4相之：辅佐他（指齐桓公）。

5一匡天下：使天下的一切得到匡正（“匡”指“纠正、扶正”）。

6微管仲：如果没有管仲（“微”指“如果没有”）。

7被发左衽：头发披散，衣襟向左开，指少数民族的装束（“被”同“披”）。

8匹夫匹妇之为谅：普通男女的小信小节（“匹夫匹妇”指“普通百姓”；“谅”指“小信，拘泥于小节”）。

9自经于沟渎：自己吊死在沟渠里（指为小信而死）。

10器小：器量狭小（“器”指“器量、格局”）。

11三归：指管仲有三处住宅，或指收取万民归缴的市租（此处指生活奢靡）。

12官事不摄：做官的人不兼职（指管仲手下官员众多