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《孟母断织》全文、翻译、赏析及考点解析

一、作者与典籍背景

1.史料源流与文本定位

“孟母断织”典故最早见于西汉刘向《列女传·母仪传》，其载“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故……”；《三字经》“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”使其广为流传。其史料价值在于：①教育史料是中国古代“母教”的典型案例，展现战国时期家庭教育理念；②叙事特质以“对话+动作”推动情节，通过“断织”这一具象行为传递抽象道理，避免说教；③文化影响成为后世“劝学”“教子”的经典范本，被纳入蒙学教材，影响深远。

本文创作特点：①场景聚焦以“孟子归学—孟母断织—母子对话”为核心场景，浓缩典故精华；②细节传神通过“方绩”“断织”“惧问”等动作细节，凸显人物心理与教育张力；③意蕴延伸在还原典故基础上，暗含对现代教育的启示，增强文本现实意义。

2.核心人物与时代背景

-孟母（仉氏）：战国时期思想家孟子的母亲，中国古代“贤母”典范。其教育特质：①教子有方善于通过具体事件引导孩子，而非空洞说教，如以“断织”喻“学业中断则前功尽弃”；②远见卓识深知“学业成败在恒心”，及时纠正孟子“自若”的懈怠心态；③言传身教以“绩织”的辛劳与“断织”的决绝，让孟子直观感受“持之以恒”的重要性。

-孟子（孟轲）：战国时期儒家代表人物。典故中展现其成长轨迹：①初始状态年少求学时心有懈怠，对学业缺乏敬畏；②转变契机见母亲断织而“惧”，进而领悟“断织如断学”的道理；③成长结果此后发奋苦读，终成一代大儒，印证孟母教育的成功。

-时代语境战国时期“百家争鸣与私学兴起”的背景：①教育需求诸侯争霸推动人才需求，私学兴盛，家庭教育成为人才培养的重要基础；②儒家理念儒家重视“修身治学”，“持之以恒”是治学核心要求，孟母教育理念与儒家思想相契合；③母教传统战国时期已有“母教”文化雏形，孟母断织进一步强化了“贤母教子”的文化范式。

3.文化意义：“孟母断织”的教育智慧与精神传承

典故的文化价值体现在三重维度：①教育方法论“具象喻理”的教育方式——以“绩织”需连贯、“断织则无用”喻指“学业需坚持、中断则废”，为后世教育提供“直观化、情境化”的教学范式；②治学精神象征“断织”警示人们：治学如绩织，需日积月累、不可半途而废，成为中国传统“勤学”精神的重要符号；③母教文化标杆孟母作为“贤母”典范，其“严而有智”的教子风格，奠定了中国古代母教文化的核心内涵，影响后世如欧阳修母“画荻教子”等典故的形成。

二、原文呈现（拟唐宋笔记体，参《列女传》校注，附字词注释）

孟子少时1，从师求学2。一日归3，孟母方坐机上绩织?，见之问曰?：“今日学何所至?？”孟子漫应曰?：“如昨日耳?。”

孟母勃然作色?，以刀断其织1?。孟子惧11，跽而问其故12：“母何怒而断织也13？”

母曰：“子之废学1?，犹吾断斯织也1?。夫绩织者1?，积丝累寸1?，以至丈匹1?；今断之1?，则前功尽弃2?，徒费心力21，终无所成22。子求学亦然23：夫子教汝2?，需日积月累2?，潜心钻研2?；今汝归而曰‘如昨日’2?，是心不在学2?，与断织何异2?？若再如此3?，终将一事无成31！”

孟子闻之32，愧甚33，再拜曰3?：“儿知过矣3?！此后必发奋苦读3?，不敢有丝毫懈怠3?。”遂朝夕勤学3?，终成儒家亚圣3?。

1少时：年少的时候（“少”指“年少、年轻”）。

2从师求学：跟随老师学习（“从师”指“跟随老师”）。

3归：回家。

4方坐机上绩织：正坐在织布机上织布（“方”指“正在”；“机”指“织布机”；“绩织”指“织布”）。

5见之问曰：看见他就问道（“之”代指孟子）。

6学何所至：学习到了什么程度（“何所至”指“到了什么地步、程度”）。

7漫应：随便回答（“漫”指“随意、不经心”）。

8如昨日耳：和昨天一样罢了（“耳”指“罢了”，表语气）。

9勃然作色：突然变了脸色（“勃然”指“突然、猛然”；“作色”指“变脸色”）。

10以刀断其织：用刀剪断她正在织的布（“以”指“用”；“其织”指“她正在织的布”）。

11惧：害怕、恐惧。

12跽而问其故：跪坐着问其中的原因（“跽”指“跪坐，古人坐姿，臀部着地，双膝前屈，上身挺直”；“故”指“原因、缘故”）。

13何怒：为什么发怒（“何”指“为什么”）。

14子之废学：你荒废学业（“子”指“你”，对人的尊称；“废”指“荒废、放弃”）。

15犹吾断斯织也：就像我剪断这布一样（“犹”指“就像、如同”；“斯”指“这、此”）。

16夫绩织者：那织布的人（“夫”为发语词，无实义）。

17积丝累寸：积累蚕丝，一寸一寸地织（“积”“累”均指“积累”）。

18以至丈匹：以至于织成一丈、一匹的布（