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《磨杵成针》全文、翻译、赏析及考点解析

一、作者与典籍背景

1.史料源流与文本定位

《磨杵成针》典故最早见于宋代祝穆《方舆胜览·眉州》，明代郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》亦有载，清代《警世通言》进一步演绎。其史料价值在于：①《方舆胜览》作为地理总志，载“李白读书山中，未成弃去，逢老媪磨杵，问之，曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业”，为典故原始形态；②唐宋笔记体的“记事尚实”特质，使故事虽含劝诫意味，却以“人物对话+场景实录”呈现，避免说教感；③流传逻辑：因李白的文化影响力与“持之以恒”的普世主题，典故被纳入蒙学教材，成为激励勤学的经典范例。

本文拟唐宋笔记体的创作特点：①场景聚焦：以“山中逢老媪”单一场景展开，通过对话推动情节，符合笔记“记一事之始末”的笔法；②细节点睛：“磨杵”“问之”“感其言”等动作细节，使故事具象可感；③意蕴留白：不直接议论，借李白“卒业”的结局传递主题，体现“以事喻理”的表达习惯。

2.核心人物与时代背景

-李白（701—762年）：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。其“弃学—感悔—卒业”的转变，与史料记载的“少任侠，好剑术，后发奋读书”相符：①早年经历：李白少年时居蜀，曾入山读书，因心性跳脱一度弃学，符合典故中“未成弃去”的设定；②性格特质：其诗文中“豪放不羁”与“知错能改”并存，典故中“感其言”的反应，体现其感性与自省的一面；③文化象征：作为唐代文人的代表，其勤学故事更具示范意义，强化典故的说服力。

-老媪：身份不详，典故中以“普通劳动者”形象出现，其形象意义在于：①平凡中的不凡：以“磨杵作针”的反常行为，引发李白思考，体现“大道至简”的哲理；②劝诫者的匿名性：不具名的设定，使形象超越个体，成为“持之以恒精神”的象征，更具普遍性。

-时代语境：唐代“重学崇文”的社会风气——①科举制度完善：唐代科举以诗赋取士，“学而优则仕”成为士人追求，勤学故事契合时代需求；②文化多元包容：民间故事与文人轶事相互交融，“磨杵成针”这类源于民间的典故，经文人记录传播，成为文化共识；③道教思想影响：“水滴石穿”“铁杵磨针”的坚韧理念，与道教“功成不捐”的思想相通，丰富典故的哲学内涵。

3.文化意义：“持之以恒”的精神符号

典故的文化价值在于构建了“小行为—大道理”的象征体系：①治学之道：以“磨杵成针”喻“勤学成才”，强调“功在不舍”——正如《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”，成为中国传统教育中“勤学”的核心隐喻；②处世之理：老媪“欲作针”的目标明确与“磨杵”的坚持，启示人们“凡事需循序渐进，不可急功近利”；③认知转变：李白从“弃学”到“卒业”的转变，体现“顿悟源于生活体验”，印证“处处留心皆学问”的道理，对后世教育理念影响深远。

二、原文呈现（拟唐宋笔记体，参《方舆胜览》校注，附字词注释）

李白少读书山中1，未成而弃去2。过小溪，逢老媪方磨铁杵3，白怪而问之?：“媪年几何?？何为磨杵?？”

媪曰：“吾年八十余?，欲磨杵作针?。”

白笑曰：“杵大针小?，磨之何时可成1?？”

媪曰：“子何不知11！功到自然成耳12。吾日磨不辍13，终有成功之日1?；若半途而废1?，虽小针亦不可得也1?。”

白闻之，愧甚1?，遂还山卒业1?，终成一代诗仙1?。

1少：年少时；读书山中：在山中读书（李白少年时曾居四川青莲乡，有入山读书的经历）。

2未成：没有完成学业；弃去：放弃（学业）离开。

3逢：遇见；老媪（ǎo）：年老的妇女；方：正在；铁杵（chǔ）：铁棒（“杵”指舂米或捣物的棒，多为木质，此处为铁制，更显磨针之难）。

4怪：感到奇怪（形容词作动词）；问之：问她（“之”代指老媪）。

5年几何：年纪多大（“几何”指“多少”）。

6何为：即“为何”，为什么（宾语前置）。

7八十余：八十多岁（“余”指“多”）。

8欲：想要；作针：做成针。

9杵大针小：铁棒大，针小（对比突出磨针的艰巨）。

10何时可成：什么时候能做成。

11子何不知：你怎么不知道（“子”对人的尊称，“你”）。

12功到自然成耳：功夫到了自然会成功啊（“耳”表语气，相当于“啊”）。

13日磨不辍：每天磨个不停（“日”指“每天”，名词作状语；“辍”指“停止”）。

14终：终究、最终。

15若：如果；半途而废：做事情没有完成就停止（“废”指“停止”）。

16虽：即使；不可得：不能得到。

17闻之：听到这话（“之”代指老媪的话）；愧甚：非常惭愧（“甚”指“非常”）。

18遂：于是、就；还山：回到山中；卒业：完成学业（“卒”指“完成”）。

19终成：最终成为；一代诗仙：一代诗歌领域的仙人（李白被誉为“诗仙”）。

三、白话翻译

李白年少时在山中读书，没有完成学业就放弃离开