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《商鞅立信》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

《商鞅立信》节选自西汉史学家司马迁《史记·卷六十八·商君列传第八》，是记载战国时期政治家商鞅（约前390—前338，姓公孙，名鞅，卫国人，又称卫鞅、公孙鞅，因功封于商，故称商鞅）变法前夕“立木为信”的经典史事。商鞅变法是战国时期秦国崛起的关键举措，而“立信”是其变法成功的重要前提。文本文化价值在于：①史传叙事典范以极简笔触讲述“立木取信”故事，展现《史记》“寓论断于叙事”的笔法特色；②治国思想载体传递“政者信为先”的治国理念，凸显“取信于民是改革根基”的政治智慧；③文化符号延伸“商鞅立信”成为“言出必行、取信于人”的成语典故，为后世政治、伦理领域提供行为范本。

本文传播特点：①经典教材篇目被历代史学教材、文言文读本收录，是阐释“诚信”与“改革”关系的重要案例；②思想研讨焦点商鞅“立信”与“峻法”的辩证关系、取信于民对改革的意义，长期是政治史与思想史研究的议题；③现实借鉴价值其“言必信、行必果”的实践精神，对当代社会治理与诚信建设仍具启示意义。

2.核心形象与时代背景

-核心人物形象：①商鞅：深谋远虑的改革家。其形象特质：远见卓识深知“民无信不立”，变法前先以“立木”建立公信力，为改革扫清思想障碍；②雷厉风行“有能徙者予五十金”“卒下令”，展现果断坚决的行事风格；③务实理性不空谈道德，以具体行动（徙木赏金）让百姓感知政令的严肃性，而非单纯说教。②时代群像对照：秦孝公锐意改革，支持商鞅立信与变法，是商鞅的政治后盾；③秦国百姓起初“怪之，莫敢徙”，后“信之”，代表改革初期民众对政令的怀疑与信任转变过程；④守旧贵族反对变法，是商鞅改革的阻力，与商鞅的务实形成对比。

-时代语境战国“变法浪潮与诚信危机”背景：①政治格局战国时期诸侯争霸，各国纷纷变法图强（如李悝变法、吴起变法），秦国地处西陲，急于通过改革提升国力；②社会信任春秋以来“礼崩乐坏”，政令朝令夕改现象普遍，百姓对官府缺乏信任，商鞅“立信”正是为破解这一危机；③改革需求秦国要实现富国强兵，必须推行严苛法令，但法令推行需以民众信任为基础，“立信”成为变法的必要前提。

3.文化意义：《商鞅立信》的三重价值

①政治智慧价值揭示“取信于民是为政之本”的规律，改革者需以实际行动赢得民众信任，方能推行政令；②伦理规范价值将“诚信”从个人道德上升到政治伦理层面，强调执政者的诚信是社会秩序的基石；③历史镜鉴价值为后世改革者提供“先立信、后施政”的实践范式，警示“失信则失民”的政治风险。

二、原文呈现（节选自《史记·商君列传》，附字词注释）

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

字词注释：

1令既具：法令已经制定完备（“具”指“完备、准备好”）。

2未布：没有公布（“布”指“公布、颁布”）。

3恐民之不信：担心百姓不相信（“恐”指“担心、害怕”）。

4已乃：于是就（“已”指“随后、接着”）。

5国都市南门：秦国都城的集市南门（“国都”指秦国都城咸阳；“市”指“集市、市场”）。

6募民：招募百姓（“募”指“招募、征召”）。

7徙置北门：迁移到北门（“徙”指“迁移、搬动”；“置”指“放置、安置”）。

8予十金：赏赐十金（“予”指“给予、赏赐”；“金”指战国时期的货币单位，一金约等于一斤黄金）。

9怪之：对这件事感到奇怪（“怪”指“以……为怪，对……感到奇怪”，意动用法）。

10莫敢徙：没有人敢迁移（“莫”指“没有谁、没有人”）。

11复曰：又说（“复”指“又、再”）。

12辄予五十金：立刻赏赐五十金（“辄”指“立刻、马上”）。

13以明不欺：用来表明不欺骗（“明”指“表明、证明”；“欺”指“欺骗”）。

14卒下令：最终颁布法令（“卒”指“最终、终于”）。

15令行于民期年：法令在百姓中推行满一年（“期年”指“满一年”）。

16言初令之不便者以千数：说新法令不方便的人用千来计算（“初令”指“新颁布的法令”；“以千数”指“数以千计”）。

17太子犯法：太子触犯了法令（“太子”指秦孝公之子，即后来的秦惠文王）。

18法之不行，自上犯之：法令不能推行，是从上层触犯它（“不行”指“不能推行、无法实行”；“自”指“从”）。

19将法太