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《孟母戒子》全文、翻译、赏析及考点解析

一、典籍源流与文化背景

1.文本溯源与传承脉络

《孟母戒子》的故事见于西汉韩婴《韩诗外传》（卷九），亦载于《列女传·母仪传》等文献，是中国古代“母教严训”的经典叙事。孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物。其母教子故事的文化价值在于：①母教典范以“断织戒子”的情节，构建“严教出英才”的教子模板，与“孟母三迁”并称古代母教双璧，影响后世《三字经》《弟子规》等蒙学读物的教化叙事；②励志符号孟子“勤学不辍”的转变，成为“知错能改、笃志向学”的典范，激励后世学子奋发向上；③儒家精神载体故事暗含儒家“修身立志”“学以致用”的思想，是儒家教育理念的生动体现。

本文创作特点：①寓理于事通过“断织”这一具体行为传递“为学如织锦，不可中断”的道理，避免直白说教；②对比鲜明以孟子“辍然中止”与“复进勤学”的前后行为对比，凸显教育的成效；③语言简练借鉴战国笔记“叙事简洁、意蕴深刻”的文风，以极简笔墨勾勒教子场景，留白充足。

2.核心形象与时代背景

-孟母与孟子：①孟母（仉氏）：智慧严教的教子典范。其形象特质：教子有方在孟子读书分心时，以“断织”为喻，巧妙晓谕“为学不可中断”的道理，体现“寓教于喻”的智慧；远见卓识此前“三迁择邻”为孟子营造良好学习环境，此次“断织戒子”则矫正其学习态度，展现对子女教育的系统性规划；坚韧果决“引刀裂其织”的果断行为，凸显其教育的严肃性，让孟子深刻体悟到错误的严重性。②孟子：知错能改的求学者。其形象特质：初有懈怠“读书时辍然中止”，体现少年求学时的注意力不集中；善悟肯改闻母言后“惧，旦夕勤学不息”，展现其天资聪慧与知错能改的品质；笃志向学最终成为儒家亚圣，印证“严教+自省”的成长路径。

-时代语境战国“百家争鸣与教育勃兴”的背景：①思想激荡战国时期诸子百家争鸣，儒家重视“私学教育”，孟母的教子行为契合儒家“修身齐家”的伦理追求；②士阶层崛起“学而优则仕”的观念逐渐形成，家庭对子女教育的重视程度提高，为“孟母戒子”故事提供社会土壤；③教育实践发展私学兴起，教育方式从“官学”转向“私教”，母亲在子女启蒙教育中的作用愈发凸显，孟母的教子智慧顺应时代教育需求。

3.文化意义：《孟母戒子》的三重价值

《孟母戒子》的文化价值体现在三重维度：①教育启示价值证明“严爱相济”的教育理念，强调教育中“晓之以理、动之以情”的重要性，为后世家庭教育提供“喻教”“严训”的双重范例；②精神激励价值孟子“知错即改、勤学不息”的精神，为身处困境或学业懈怠者提供“迷途知返”的动力，成为励志文化的重要符号；③文学叙事价值其“行为喻理”的叙事模式被后世广泛借鉴，如《论语》中的“岁寒知松柏”、《荀子》中的“劝学喻”等，成为中国叙事文学的经典手法。

二、原文呈现（拟战国笔记体，参《韩诗外传》，附字词注释）

孟子少时1，诵2，其母方织3。孟子辍然中止?，乃复进?。其母知其喧也?，呼而问之曰?：“何为中止?？”对曰?：“有所失，复得1?。”

其母引刀裂其织11，以此戒之12。曰：“子之废学13，若我断斯织也1?。夫君子学以立名1?，问以广识1?。是以居则安宁1?，动则远害1?。今而废之1?，是不免于厮役而无以离于祸患也2?。何以异于织绩而食21，中道废而不为22，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉23？女则废其所食2?，男则堕于修德2?，不为窃盗，则为虏役矣2?！”

孟子惧2?，旦夕勤学不息2?，师事子思2?，遂成天下之名儒3?。君子谓孟母知为人母之道矣31。（拟战国笔记创作，参《韩诗外传》卷九）

1孟子少时：孟子年少的时候（“少时”指“年少时”）。

2诵：诵读（指诵读诗书）。

3其母方织：他的母亲正在织布（“方”指“正在”）。

4孟子辍然中止：孟子突然停止（诵读）（“辍然”指“突然停止的样子”；“中止”指“中途停止”）。

5乃复进：过了一会儿又继续诵读（“乃”指“于是、又”；“复进”指“继续进行”）。

6其母知其喧也：他的母亲知道他（读书）不专心（“喧”指“喧闹、不专心”，此处指读书分心）。

7呼而问之曰：呼唤他并问他说（“呼”指“呼唤”；“之”代指孟子）。

8何为中止：为什么中途停止（“何为”指“为什么”）。

9对曰：（孟子）回答说（“对”指“回答”）。

10有所失，复得：（我）有些地方忘记了，后来又记起来了（“有所失”指“有忘记的地方”；“复得”指“又记起来”）。

11其母引刀裂其织：他的母亲拿起刀割断了她所织的布（“引”指“拿起”；“裂”指“割断”；“其织”指“她所织的布”）。

12以此戒之：用这个来告诫他（“以此”指“用这个办法”；“戒”指“告诫、警告”）。

13子之废学：你荒废学业（“子”指“你”，对孟子的