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02｜重塑世界观：怎样发现一个“并行世界”？

吴伯凡讲透道德经50讲

读者，你好。

欢迎来到《吴伯凡讲透道德经》，我是吴伯凡。

上一讲我们讲了什么样的契机下最需要读《道德经》，这一讲我们来探讨

一下读透《道德经》会有什么益处。简单来说，你可以感知到隐藏在《道

德经》中的另外一个世界。那是老子因为他的高超智慧而看到的另外一个

世界。

那老子看见的是一个什么样的世界呢？

这就要说到认知的特点：我们人在认知的时候，永远是去感知、去抓取我

们所要的，忽略和过滤我们所不要的，而这个过程完全是在无意识当中完

成的。

并行的世界

我们不妨看看那些两奇互偶的图形，现在你可以打开文稿，看看下面这几

张图。

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比如说你看到这个杯子。你可能只看到了一个杯子，你却看不到两边的脸。

或者你看第二张图。

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你看见了白色的鸟，或者只看见了黑色的鸟，但是你可能很少同时看到一

群白色的鸟和一群黑色的鸟，同时在向左、向右飞。

这就是我们所说的，你能看到的一个格局里总是隐藏着某种隐局和暗局；

如果你看不到隐局、暗局，你看到的世界也许就是一个骗局。最可怕的骗

局不是别人为你设下的，而是你自己给自己设下并不自知而且坚信不疑的

那种骗局。比空间性的忽略和过滤更不容易觉察的，是时间和过程当中的

那种忽略和过滤。

比如我们看下面这两张图。

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水在往下流，人在往下走；但是你仔细看，随着这个时间的延续，你追踪

这个过程的话，你发现水在往上流，人在往上走。

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老子看到而孔子没有看到的世界，就是这样一个并行世界。你看到的任何

一个格局和态势都至少包含两种格局、两种态势，你自以为看清的格局极

有可能只是看到了其中的一半，甚至一半都没有。

你能够感知到的是一个残缺格局的时候，那它就是一个骗局。

我们说“盲人骑瞎马，夜半临深池”，就是你对你所处的境况浑然不知的

时候，一方面你是处在一个危险的格局里头，另一方面你陷入到了一个你

自己给自己设下的、没有意识到的骗局当中。

应该说老子看到的世界与其说是一个新的世界，倒不如说他看到的是一个

被忽略了、被还原了的一个旧世界。它本来就在这儿，只是你没有看到。

相反孔子、曾国藩他们年轻的时候看到的，只是一个被大大简化、过滤，

甚至是完全遮蔽的世界。

如果用一种极简的方式呈现老子所看到的那个世界，那就是一张太极图，

“有白的和黑的，有阴和阳，而且阳中也同时有阴，阴中同时也有阳的”

一个完整的世界，而不只是一个“一半的、片面的”世界。

在《道德经》中有一段很有名的话叫

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

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是以圣人抱一为天下式。

我们追求的目标是全，就是完成一个事情，做成一个事情。没错，我们希

望把一个事情做成，这叫全。我们希望达到我们目标的过程是直的，而不

是弯弯绕绕的。我们希望我们把事情做圆满，那就是盈。我们希望做的是

新的事情，我们希望自己能够完全地掌控这件事情。

而老子告诉你，这个目标和手段之间是不对称的，通过曲才能够实现全。

也就是说，你要做一件事情，有好多时候要做一些好像跟这个事情没关、

甚至背道而驰的事情。你要说服一个人，往往不是用你的观点、你的见解

去改造他，而常常表现为你是在顺应他，在顺应的过程当中去说服他。直

路往往是最大的弯路，而弯路可能是真正的直路，所以一个地方是凹陷下

去，它才可能圆满，看似旧的东西才能成为一个新的东西。

老子的这种世界观，用四个字来概括，就是这个世界的故事是“并行故事”。

当你看到一个故事在发生的时候，一定有另外一个故事悄悄地而且是同时

地在发生。最重要的是，那个悄悄的、你没有看到的同时在发生的那个故

事可能才是真的故事。

两个故事

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我举一个例子，这个例子是彼得·圣吉在他的《第五项修炼》中讲到的他

亲身经