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07｜学习地图：学习《道德经》的六个阶段

我是吴伯凡，欢迎来到《吴伯凡讲透道德经》。

这一讲是这个课程的学习指南，我们来聊聊如何学习这门课。

我们整个课程一共是五十讲，我们用五十讲、六个模块，试图让大家初

步地感受到一个隐秘而真实的世界是存在的，然后明白如何进入这个世

界，这个世界的地形、地貌、运行机制又是怎样的，它的运行轨迹以及

这个巨大的游戏是怎么持续的。

你可能会问为什么是六个模块呢？之所以用六个模块，可以说是一种偶

然巧合。回过头想的时候，我发现是在无意当中遵循了某种我自己没有

意识到的东西，就是在各个文明当中都说过的：人的认识的进阶、事情

的发展都会经历六个阶段。

这个智慧首先是来自于《易经》，一卦有六爻，这一爻有一个整体状态，

然后每一爻都分为六个阶段，通过六个阶段，也就是六爻，能够展现一

个完整的故事，一个完整的游戏，一个完整的场面。

佛教里面也有类似的观念，它叫做六度。所谓六度你也可以把它理解为

达到一个真正的彼岸，要经过六条河。你也可以理解为从不开悟到开悟

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需要经历的六个阶段，这六个阶段分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅

定、般若（智慧）。

我们这门课由六个模块组成。

第一个模块是大道小传。

我们做一个拼图游戏，把这些碎片化的描述进行一个相对清晰的还原，

关于它的姓名、字号，关于它的年龄、性别，关于它的偏好等等。我们

这样做的目的不是把一个胶囊化的关于《道德经》的知识直接给你，而

是通过这个拼图游戏，让我们大致了解什么是道。

但是《道德经》本身告诉我们，“大道无名”，“大道隐名”，它所谓

的名字不过都是为了称呼它，勉强描述它，作为权宜之计，给它取的一

些名和号，有的甚至是外号。我们这样做的目的不是为《道德经》做什

么，而是要让《道德经》为我们做什么。不可见，不可道，让我们对可

道、非常道的道有了一个大致的、初步的、模糊的，也许包含着很多错

误，但是可以作为我们认知的一个MVP的，这样一个大道小传。

但是我们这样做的时候一定要记住，道是不可描述的，我们这样做的时

候要意识到这是违反《道德经》的宗旨的，但我们又不得不这样做。就

像我们用一首诗来表达我们的感情，来描述一段风景的时候，我们知道

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这种描述其实跟它本来的样子是差得很远很远的，但是它至少能够比较

明显地增进我们对道的认识。

第二个模块是以水见道。

《道德经》告诉我们道是无所在又无所不在的，就是说在任何事物、任

何现象上，道都在其中。同时，你不要以为这就是道，它没有颜色，没

有形状，没有固定的位置，当你对它进行任何定性的时候，你发现它都

呈现出一种相反的状态。我们用《道德经》的原话说是“几于道”，就

是几乎接近于它，但是不是它。这个世界上有一种物质，它能够让你在

某种程度上见到不可见的道，它的种种特性是一个很好的关于道的象

征，它帮助我们相对真切地想象道是什么，这个没有固定形状，没有固

定的形态，没有固定的位置，周而复始，一去还复返的东西，它就是水。

所以我们第二模块叫以水见道。

第三个模块是道的运行。

这一模块，我们来看看道到底是如何运行的。道跟我们之间的关系，它

到底是一条道路那样摆在那儿的一个客观的东西，还是成为一种看不见

的，又内化在我们自身，引导我们行走的一种东西呢？这就是道的运行

的机制。

它的运行的过程自然会形成轨迹，这个轨迹是一种什么形态？它是直线

还是曲线？是曲线它到底是圆还是抛物线？它是闭环的还是非闭环

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的？什么叫“人法地、地法天、天法道，道法自然”呢？这都是我们在

第三模块要探讨的内容。

那第四模块，我们就来讲道的轨迹。我们总是提到《道德经》，那么德

和道到底有什么区别呢？简单地打个比方，道就是一条道路，德就是顺

着道路行走。

我们要在这条道路上行走，这条路它是什么样子的，它的长短趋势，它

的变化轨迹，以及作为云端的道如何为我们作为终端的个体来赋能，让

我远大于我，如何让我这个孤独的个体获得一种巨大的能量。这是我们

第四模块要探讨的。

接下来，第五个模块叫道法自然。

当我们追踪、还原道的轨迹，让大道来为我们孤独弱小的个体赋能的时

候，我们自然就会想天、地、人都要效法的这个道，它是世间的第一性

原理。那它自身有没有第一性原理，换句话说它是如何产生的，作为推

动万物的一种力量，它自身有没有第一推动力呢？道到底在效法什么

呢？既然道既是无，又是无