【语文】江西省2026届高三一模试题（解析版）.pdfVIP

江西省2026届高三一模语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选）

人类对时间的丈量，始终伴随着文明的进阶。远古时期，先民通过观察日月星辰的运行

标记时间，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原

始认知。这种依赖自然现象的计时方式，在农耕社会中逐渐发展为更精密的仪器——汉代张

衡创制的浑天仪，通过观测黄道赤道的交会测算节气，误差已控制在15分钟以内。

隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐书·天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻”

以多级水壶平衡水压，使计时精度提升至每小时误差不超过2分钟。这种技术支撑了唐代科

举考试的时间管理：《唐六典》明确规定“试日，平明入，日暮出”，漏刻的“昼漏四十刻”

成为考试时长的硬性标准。

工业革命后，机械钟打破了自然计时的局限。18世纪英国钟表匠哈里森发明的航海钟，

将经度测量误差缩小至1海里以内，直接推动了全球贸易的扩张。而1967年，国际计量大

会将“秒”定义为“铯-133原子基态两个超精细能级跃迁对应辐射的9192631770个周期持

续时间”，原子钟的出现使时间测量精度达到亿年误差不超过1秒的量级。

计时工具的演进，本质上是人类对“秩序”的追求。从春耕秋收的农时安排，到现代高

铁的调度系统，时间的刻度始终是社会协作的隐形骨架。正如物理学家玻尔所言：“时间的

测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴。”

（节选自《科技史研究》2023年第2期）

材料二

《流淌在笔墨间的时间》（节选）

当科学以精密刻度锚定时间，文学则以感性笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨叹

“逝者如斯夫”，将时间比作奔涌的河流——这一意象在后世文学中不断回响：屈原“汩余

若将不及兮”的焦虑，李白“朝如青丝暮成雪”的悲怆，皆以水的流动性喻示时间的不可逆。

宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼在《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，

将江水的“逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流不息，实则始终是那条江；人生看似转瞬

即逝，却在宇宙循环中获得永恒。这种认知突破了线性时间观的局限，与张若虚“人生代代

无穷已，江月年年望相似”的感慨形成跨越时空的共鸣。

文言文中的时间表达更显凝练。《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，

今已亭亭如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓缩于一树的生长中。时间在这里不再是抽象的

数字，而是具象化为枝干的延展、叶片的葱茏，这种“物载时间”的笔法，恰如清代刘熙载

所言：“文之妙，在透过字面，见出时间的褶皱。”

西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人，时间也抛弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉

励，岁月不待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却共同指向时间与人生的深刻关联。时间在文

学中，始终是丈量人性的标尺。

（节选自《古代文学论丛》2022年第4期）

材料三

《时间的褶皱：感知与哲思》（节选）

科学的精确与文学的灵动，共同构成人类对时间的完整认知。物理时间以均匀的节奏流

逝，①。心理学研究表明，当人专注于愉悦之事时，时间感知会被压缩；陷入痛苦

或无聊时，时间则会被拉伸。这与《诗经》“厌厌夜饮，不醉无归”中长夜变短的体验，以

及《古诗十九首》“愁多知夜长”的感受形成奇妙呼应。不同文化对时间的理解亦有差异。

线性时间观认为时间单向流动，如古罗马奥维德“时间吞噬一切”的断言；循环时间观则视

时间为往复的圆环，如印度教“卡尔帕”（劫）的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间更像

是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往复，②；朝代更迭周而复始，文明却在兴衰

中积淀前行。现代物理学对时间的认知更具颠覆性。爱因斯坦的相对论证明，时间会因速度

和引力而扭曲——这与文学中“山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似之处。当科学与

文学在时间的命题上不断靠近，我们或许能领悟：时间既是客观的物理存在，也是主观的生

命体验；既是③