2026年高考语文-古诗文名篇名句默写第06练必修上册《师说》理解性默写(原卷版+解析).docxVIP

统编版高中语文必背古诗文60篇默写每日一练

第05练必修上册《师说》

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一、易错字填空 1

二、考点汇总 1

三、针对强化 2

四、真题速递 6

一、易错字填空

《师说》

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句（）之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大（），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（），今其智乃（）不能及，其可怪也（）！

圣人无常师。孔子师（）子、（）弘、师（）、老（）。（）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子（），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。

二、考点汇总

《师说》

默写主题?

?原文语句?

?考点解析?

?教师职能?

师者，所以传道受业解惑也。

开篇点明教师核心作用，强调“传道”高于“授业”。

?从师必要性?

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

通过反问强调学习普遍性，逻辑链条：有惑→须从师→否则永惑。

?择师标准?

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

体现教育平等思想，突破身份年龄限制。

?古今对比?

古之圣人从师而问焉，今之众人耻学于师。

圣益圣，愚益愚。

通过对比揭示耻师后果，使用顶真修辞强化逻辑。

?士大夫耻师原因?

位卑则足羞，官盛则近谀。

批判门第观念，揭示士大夫以地位官职为拒师借口。

?童子师与“传道师”区别?

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

区分基础教学与真正的“师道”，强调教育的本质。

?师生关系?

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

体现教学相长思想，打破绝对权威观念。

?写作缘由?

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

说明创作目的，呼应开篇“古道”，首尾圆合。

?社会现象批判?

巫医乐师百工之人不耻相师

士大夫之族群聚而笑之

通过阶层对比讽刺士大夫反不及百工明智。

三、针对强化

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“，”。

（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

（3）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，”。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：“，”。

（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“，”。

（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：“”；对自身：“”。

（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：“，”。

（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：“，；，”。

（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：“，，，”

（7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：“，，，，”

（8）《师说》中论述的中心论点是：“”。

3．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中指出“