《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》统编版高一语文必修下册.pptxVIP

导那是一个最好的时代：那是一个百花齐放，百家争鸣的时代;那是一个文化启蒙，文明奠基的时代;那是一个精神独立，思想自由的时代。那是一个最坏的时代：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生……

发现文明之光——《侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》联读

学习目标壹贰梳理文中的主要观点和论述思路，理解圣贤的思想理念和思维方式。反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书翻译全文，积累重要实词和文常。导知人论世，探究圣贤的精神信仰和行为准则的现实意义。贰叁

初识圣贤，感悟智慧之光——走近孔孟，走近儒家经典

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》

思1.借助课下注释，翻译全文，标注重点实词以及特殊句式。2.再次翻译全文，梳理主要内容，并用一句话概括孔子的核心思想。

议1.两两互测，10个实词，3个句子的翻译。2.结合文意，概括主要内容，疏通行文思路。（注意古今异义词、词类活用、特殊句式）

展子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

展“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

展“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”

展三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

展与评孔子问志弟子言志孔子评志“吾与点也”为国以礼主要内容核心思想

检完成文言文挖空训练

齐桓晋文之事《孟子》

思1.借助课下注释，翻译全文，标注重点实词以及特殊句式。2.再次翻译全文，梳理主要内容，并用一句话概括孟子的核心思想。

议1.两两互测，10个实词，5个句子的翻译。2.结合文意，概括主要内容，疏通行文思路。（注意古今异义词、词类活用、特殊句式）

展齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王（wàng)乎？”曰：“德何如则可以王矣？”

展曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与（yú)？”

展曰：“何可废也，以羊易之。”’不识（zhì)有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

展曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

展王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”

展“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”

展曰：“挟太山以超北海，语（yù）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。