湖南机场2026届校园招聘78人考前自测高频考点模拟试题(浓缩500题)及答案详解(全优).docxVIP

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  • 2025-10-20 发布于河南
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湖南机场2026届校园招聘78人考前自测高频考点模拟试题(浓缩500题)及答案详解(全优).docx

湖南机场2026届校园招聘78人考前自测高频考点模拟试题(浓缩500题)

第一部分单选题(400题)

1、有若干只猫和鸡,总共有45个头和100条腿。问猫和鸡各有多少只?

A.猫20只,鸡25只

B.猫25只,鸡20只

C.猫30只,鸡15只

D.猫15只,鸡30只

【答案】:B

【解析】设猫有x只,鸡有y只。根据题意,有x+y=45和4x+2y=100。解这个方程组,得到x=25,y=20。

2、下列关于事业单位管理岗位的说法,错误的是()。

A.事业单位现行的厅级正职对应管理岗位三级

B.从七级职员岗位晋升到五级职员岗位,至少需要六年

C.从五级职员岗位晋升到三级职员岗位,至少需要五年

D.从九级职员岗位晋升到八级职员岗位,至少需要三年

【答案】:B

【解析】事业单位管理岗位存在明确的对应关系和晋升规定。在岗位对应方面,厅级正职对应管理岗位三级。关于岗位晋升,从九级职员岗位晋升到八级职员岗位,通常至少需要三年;从五级职员岗位晋升到三级职员岗位,至少需要五年。然而,从七级职员岗位晋升到五级职员岗位,一般至少需要四年,并非六年,所以该说法错误。

3、事件A:健身。事件B:热身。事件C:进行训练。事件D:拉伸放松。这些事件的正确顺序是?

A.ABCD

B.ACBD

C.BACD

D.BCAD

【答案】:A

【解析】健身时先热身,然后进行训练,最后拉伸放松。

4、一个物体的能量是100焦耳,将其转换为千瓦时,正确的单位换算是?

A.0.0001千瓦时

B.0.1千瓦时

C.1千瓦时

D.1000千瓦时

【答案】:A

【解析】1焦耳等于0.00000027778千瓦时,因此100焦耳等于100*0.00000027778=0.000027778千瓦时,约等于0.0001千瓦时。

5、以下不属于有氧运动的是()。

A.步行

B.长距离游泳

C.举重

D.慢跑

【答案】:C

【解析】该题为单选题,考点在于区分有氧运动和无氧运动。有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的体育锻炼,特点是强度低、有节奏、持续时间较长,运动时吸入的氧气与需求相等,达到生理上的平衡状态。无氧运动则是在“缺氧”状态下高速剧烈的运动,一般运动强度大、持续时间短。步行是一种强度较低、可长时间持续的运动方式,运动过程中氧气供应充足,属于有氧运动。长距离游泳需要在较长时间内持续进行,身体有足够的时间摄取和利用氧气,保证运动的进行,属于有氧运动。举重主要依靠肌肉瞬间爆发力,运动强度大、持续时间短,在运动过程中氧气供应不能满足运动需求,会产生无氧代谢,不属于有氧运动。慢跑同样是强度较低、有节奏且能持续进行的运动,运动时身体能获得充足氧气,属于有氧运动。综上,不属于有氧运动的是举重,本题应选描述举重的选项。

6、()标志着中国古代数学形成了完整的体系。

A.《九章算术》

B.《周髀算经》

C.《墨经》

D.《孙子算经》

【答案】:A

【解析】该题考查中国古代数学形成完整体系的标志。《九章算术》成书于东汉时期,它总结了春秋战国以来的数学成就,涉及算术、代数、几何等多个方面,采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法,是当时世界上最先进的应用数学,它的出现标志着中国古代数学形成了完整的体系。《周髀算经》是中国最古老的天文学和数学著作,主要阐明当时的盖天说和四分历法,在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算。它并非标志着中国古代数学形成完整体系的著作。《墨经》是《墨子》书中的重要部分,包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素,但它的重点并非构建一个完整的数学体系。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作,约成书于四、五世纪,主要讨论了乘除法则、求面积和体积、分数等计算方法以及一些算术难题,并非标志中国古代数学形成完整体系之作。综上,标志着中国古代数学形成了完整体系的是《九章算术》。

7、复函通常用()作为结束语。

A.特此函询

B.请即复函

C.特此复函

D.特此公告

【答案】:C

【解析】“特此函询”一般是询问性函件常用的结束语,用于向对方询问相关事项;“请即复函”通常是在发函希望对方尽快给予回复时使用,一般用于询问函等需要对方回应的函件;“特此复函”是复函常用的结束语,明确表示这是对来函的回复;“特此公告”多用于公告类公文,而不是函件。所以复函常用“特此复函”作为结束语。

8、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。

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