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报任安书(节选);司马迁;
;;《史记》地位评价;读《出师表》不下泪者,其人必不忠;
读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;
读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友;
(以上苏轼语)
读《报任安书》不下泪者,其人必不为人。(后人续);;;《史记》;世俗的人;第一段译文:太史公像牛马一般供人驱使的仆役(愿效犬马之劳的)司马迁拜两次向您致意。少卿足下:前些时候,您写信给我让您受辱了(承蒙您屈尊写信给我),教导我与人交往要谨慎,(并以向朝廷)举荐贤能作为自己的责任。情意诚挚恳切,如果您怨恨我不效法您(不听您的劝告),却听信世俗庸人的看法。我是不敢这样的。请允许我简略地陈述固塞鄙陋(的意见)。(时间)拖了很久没有回信,希望不要被您责怪。;表被动;直接表明自己“隐忍苟活”的原因;二段译文:按人之常情来说,没有人不贪生怕死,思念父母,顾念妻子儿女;至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样了,是(因为他们)有不得不如此的缘故。如今我很不幸,早年丧失父母,又没有兄弟相亲,孑然一身,独自生活,少卿您也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧?况且,真正的勇士不一定为名节而死,怯懦的人只要仰慕节义,随时随地都可以勉励自己不受屈辱!我虽然怯懦,想苟且偷生,也很懂得舍生取义的道理,何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!再说,奴婢侍妾(一类的人),尚且能够下决心自杀不受屈辱,何况我已经到了不能不自杀的地步呢?我之所以忍辱存活,被囚禁在粪土一般污秽的牢狱中而不肯死,是痛惜我的志愿尚未完成,如果平平庸庸地了结一生,我的文章就不能在后世显扬。;;文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐,乃赋《离骚》左丘失明,厥有《国语》
孙子膑脚,《兵法》修列不韦迁蜀,世传《吕览》
韩非囚秦,《说难》《孤愤》
《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也;;;;三段译文:
古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人,数也数不尽,只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道(名扬后世)。所???就有了周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》;孔子在困窘的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后,才创作了《离骚》;左丘明失明,才写出了《国语》;孙子被砍去膝盖骨,就编著了《兵法》;吕不韦被贬谪到蜀地,《吕氏春秋》才流传于世;韩非子被囚禁在秦国,写下了《说难》、《孤愤》;至于《诗经》三百多篇,也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅,不能实现自己的理想,所以才记述以往的史事,期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明,孙子被砍掉膝盖骨,终归不被当权者重用,(于是他们就)回家著书立说,用来抒发他们的愤懑之情,想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。;;;;四段译文:
我私下里不自量力,近年来,寄托于自己粗劣的文笔,搜集天下散乱失传的史籍文献,略加考证前人的所作所为,统观事情的始末,考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕,下至当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系,通晓古今历史变革的进程,成就自己一家的学说。此书刚刚起草,尚未完成,适逢遭遇这场灾祸,我十分痛惜书还没写成,因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我现在真的已经写完了这本书,我打算把它珍藏到名山之中,传给志同道合之人,以至广泛流传到四通八达的大城市,这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱,即使一万次遭到杀戮,难道还有悔恨吗!然而我这番苦心,只能说给有见识的人听,难以对一般人说啊。
;司马迁自述其写作此书的宗旨是:
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”;议论条理清楚,环环紧扣,层层深入。
;复信目的:;司马迁在信中结尾处断言:“要之,死日,然后是非乃定。”他的期望没有落空:如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》,是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话,那么,《报任安书》则为他在这座大厦前,留下了一座崇高的汉白玉雕像,在它的底座上铭刻着六个大字:“述往事,思来者”——而高高屹立的他,则正以身处黑暗时代的悲愤、正直,而又“桀骜不驯”的深沉目光,注视着千秋万代。;重点字词;左丘失明,厥有《国语》
思垂空文以自见
草创未就,会遭此祸
是以就极刑而无愠色
仆诚以著此书
宁得自引深藏于岩穴邪
曼辞以自饰
适足以自辱耳
适得府君书
无乃与仆私心剌谬乎
所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者
且夫臧获婢妾,犹能引决
;鄙陋没世,而文采不表于后世也
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