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清代诗人李簧诗歌述论

摘要：李簧，号梅楼，清代诗人，山东单县人。其诗题材广泛关注现实，交游唱和诗较多，他善于通过意象的描绘传递儒家的忠、孝、节、义等伦理道德准则，其漫游题材的诗涉及大量历史事实，富有历史文化的厚重感；其诗歌在艺术方面也达到了相当的高度，语言质朴典雅，且俊逸脱俗，蕴藉深厚，在当时和后世均受到高度评价。

关键词：李簧生平；《梅楼诗存》；题材内容；艺术特色

一、李簧生平

李簧（约1728—？），字以雅，一字鹿苹，号梅楼，山东单县曹庄乡李庄村人，因其在单县城东关街有府邸，他也被认为是东关街人。李簧的生卒年史书中无记载。《梅楼诗存·归棹集》有《归里除夜》诗，其二云：“逢年四十四，回首岂知非。”［1］李簧于乾隆三十七年，即1772年秋归里，该诗当写于是年除夕之后。据此推算，李簧当生于清雍正六年（戊申），即1728年。李簧出生于书香世家。据《梅楼诗存·归棹集》载《题蒋太史恭棐前辈送先大父莪怀先生归省序后六首》所附原序及《康熙单县志·人物志》，李簧的祖父李树目（号莪怀）也是进士出身，曾官内阁中书；其父李濂，字舫斋，郡庠生。《单县志·人物志》云，李濂“伯兄潜老病丧子，依濂以存活。濂日述古义侠奇行，洎稗官野史以供嗢噱排忧闷。友人张雨石老而贫，一味之甘，必分而食。疾革留百金为张谋后事。又命子簧揭敬字以自警”［2］。生活于此种家庭，李簧自然受到了很好的文化教育。

乾隆十九年（1754年），李簧大约二十六岁，入济南泺源书院继续求学。在这里，李簧进一步接受了儒学思想及理学教育。

乾隆二十四年（1759年），李簧作为己卯科优贡生，进入京师国子监学习。乾隆三十三年（1768年）应戊子科顺天举人。期间，李簧还曾经在位于北京东单牌楼东象鼻子坑的镶白旗官学任教习多年。乾隆三十六年（1771年）登辛卯科进士第，授翰林院庶吉士。当时，李簧以其《燕赵集》和《史坦集》等诗作而闻名，深受座主、礼部尚书观保和当朝宰相刘统勋赏识，于第二年授翰林院编修。不久李簧恰逢母病，遂请辞归养，于1772年秋登舟归乡。母病痊愈后，李簧便开始漫游生活，居齐鲁、过江淮、游吴越、行燕赵、往梁楚，寻古探幽，题咏寄兴，创作出九百多篇佳作。后李簧在乡以陶渊明为师表，题家门以“退园”匾额。病故后，李簧入乡贤祠，为清朝一代名士。

李簧的诗作包括《史坦集》《归棹集》《江淮集》《吴越集》《燕赵存旧集》《齐鲁存旧集》《梁楚集》《退园集》古今体共十六卷，收入《梅楼诗存》，大约九百九十六首。其中，古体诗大约四百零四首，今体诗大约五百九十二首。

二、李簧诗歌的题材与内容

李簧诗歌的题材、内容可以具体分为以下四类。

（一）现实题材的诗歌

李簧现实题材的诗歌并不多，尤其是关注重大现实问题的诗。但由于他自幼接受儒家思想的教育，性情正直仁厚，故也有一些诗歌描写涉及民生问题。如在《琉璃河呈座主刘相国》中他写道：“岁凶聚流亡，临河不复止。数郡苦淫潦，踔无此比。妇子含菜色，提携互徙倚……饥者畏寒冱，寒者以饥死。我昔游黍谷，栗烈到行李。愿假邹衍律，温之从此始。”［3］此诗写出了大灾之后民不聊生的景况，语言恺切动人，表达了作者对遭受苦难的下层百姓的同情和怜悯。

古代百姓基本上靠天吃饭，风调雨顺是百姓共同的企望。李簧有些诗歌就是以此为主题，如《望雨》：“仙人如不吝，好雨雨南东。近日庐山瓮，闲云出此中。”［4］此诗体现了作者对百姓生活的高度关注。

“叙事性增强是清诗的显著特点，既有‘日常叙事’，也有‘事件叙事’。清代诗人将日常生活作为写作题材。”［5］李簧现实题材的诗歌中也有一些涉及个人日常生活的诗。如《沈敬亭先生买船招饮大明湖》：“七月之望风萧萧，明湖已放双兰篙。昨夜海若妒游客，万蜃气吐秋阴高……今夕黄昏月一吐，俨若新浴精卫涛。须臾倒影湖面落，琉璃万顷光动摇……是时月低水西桥，月明柳暗终魂销。”［6］此诗汪洋恣肆，描绘了大明湖七月望日的壮美景色，表现了作者热爱生活的积极人生态度。李簧还有一些写景小诗，写得清幽甜美，也是作者人生态度的一种体现。

（二）理学题材的诗歌

李簧自小接受来自祖、父辈的理学教育，青年时期又到以传授、研习孔孟儒学和程朱理学为主的泺源书院学习，理学思想自然而然地深入其内心，融入血液，使其诗作带有显著的理学色彩。当然，李簧的理学诗不像宋儒那样用诗歌探讨性命义理之学，阐发格物致知之理，甚至以诗歌进行哲学辩论，也不是直白地讲一些理学义理，而是通过意象的描绘传递儒家的忠、孝、节、义等伦理道德准则。如李簧在《封烈妇词》一诗中通过对封烈妇故事的讲述，表达了对其节烈行为的褒扬：“剑亦有雌雄，当知妾心迹……妾化青桐影，郎化青桐枝。三五明月大，婆娑不相离。”［7］《梅楼诗存》的整理刊印者周自齐评此诗谓：“与府吏焦仲卿妻诗同一风味。”［8］此类诗歌还有《露筋庙》《钱塘江行》《高行行》等。

另外，李簧还有一些赞誉忠孝行为的