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奴隶社会与其以前的广告发展概况

社会的第一次生产大分工，大约发生在原始社会的晚期距今约

4000—10000年的新石器时代。考古证明，我国新石器时期的仰韶文化，已

由母系社会转向父系社会，而龙山文化则出现了农业、制陶、牧畜、手工

业等经济生产部门的分工和显著发展，并发展出新的产业—制酒。生产力

的发展和劳动者的社会分工，使剩余产品出现从而奠定了私有制的基础。

同时，由于劳动者的技术专业化倾向，使各个劳动者在生产活动中所生产

的产品品种和数量都不相同，劳动者总是倾向于从事自己所熟练的技术生

产，因此，为了满足个人的需要，开始出现产品交换。随着生产分工的深

化，生产的物质品类逐渐增多，剩余产品也随着增多，物质交换活动日趋

频繁，交换品的种类和地域也不断扩大。在黄帝时代，便出现了货币交换

形式，以实物货币如牲畜、铜器、布匹和贵重装饰品作为等价交换物，取

代了原始的物物交换形式。转自搜狐

为了把用来交换的产品交换出去，就必须把产品陈列于市场，同时，

为了吸引他人，势必需要叫喊等。实物陈列和叫喊是最早的广告形式。这

种形式的广告，至今还在流传，而其它的广告形式，大体又都是从这种广

告形式中演变而来，只不过是采用了新的手段和工具，注入了新的内容。转

自搜狐

奴隶社会时期，大约是在夏朝（约公元前21—前16世纪），在我国出

现了农业、手工业与商业的分工，行商阶层开始出现。随着商业的发展，

商品交换日趋频繁和广泛，开始出现城市和集市。相传，我国最早的城市

出现于夏禹时期。在夏、商（公元前16—前11世纪）和西周（约公元前

11世纪—前770年），据著名史学家吴晗考证，“周民中有一部分会做买卖

的商人即殷遗民”，他们被迫集中在洛阳，被叫作“顽民”，经常被召集起来

训话，过着被监视的生活。他们被另眼相看，既无政治权利，又失去了土

地，为了过日子维持生计，只好东跑西跑作买卖。这种为贵族所小耻而又

为庶民所不能为的行业，因为社会的需要，就成为殷遗XX要从事的行业

了。从某种程度上来说，这也就是中国轻商贬商的历史遗俗的根源所在。

从中国的古典文学作品中，尤其是在《诗经》中，还可以看到对商业

活动的片断描写。《易经·系辞》记载：“神农氏作、列廛于国，日中为市，

致天下之民，聚天下之物，交易而退，各得其所。”《诗经》的《邶·北风》

用“既阻我德，贾用不售”这样的譬喻来描写遭人拒绝之后的心情；而《卫

风·氓》中，更有“氓之蚩蚩，抱布贸丝”这样的对商业活动进行直观描述的

诗句。这些都从一定程度上反映了原始社会晚期和奴隶社会时期的商业发

展情况和原始的商品销售形式——展示物品和叫卖成为形象的广告。

二、封建社会广告发展的相对鼎盛

春秋时期，即公元前770—前476年，我国社会开始发生并完成从奴隶

社会向封建社会的过渡转变。在这一时期，商人阶层开始分化，分为行商

和坐贾，《庄子》中屡屡出现的“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的提法就是明证。

行商是走村串寨进行沿途买卖的商人，坐贾是有一定场所的、招徕他人来

买卖东西的商人。《白虎通》中对商贾之分有这样的描述：“商之为言章也，

章其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之为商也。贾之为言固也，固其

.

有用之物，待以民来，以求其利者也。故通物曰商，居买曰贾。”也就是在

这一时期，人们开始把陈列于市的实物悬挂在货摊上以招人。这样，就在

实物陈列的基础上，演变和发展成了招牌、幌子等广告形式，《晏子春秋》

中就有这样的描述：“君使服于内，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。”这句话

就足以证明，至少当时已存在幌子这样的广告形式。与此同时，在河南省

登封县告咸镇发掘出土的东周陶器上都印有“阳城”篆体陶文字样标记，被认

为是我国最早的文字广告。

秦始皇统一中国之后从秦到隋的800年间（公元前221年—公元618

年），由于封建统治阶级对土地的改革和新的税收政策的实施，社会生产

力较春秋战国时期又有了一定程度的发展。秦始皇的中央集权制度和统一

度量衡、统一文字的措施，以与汉代长期的“休养生息”政策的落实，在客观

上为商业的发展创造了有利的条件。西汉的“文景之治”以政通人和、国泰民

安而著称，商业的发展规模和范围无疑又比春秋时期有了较大的发展。

在这一时期，城市进一步发展。在几百年间，洛阳成为闻名于世的大

都会，店铺很多。店铺在当时被称之为“市楼”，门口有一人接待顾客，所采

取的广告形式有口头广告、实物陈列等。尤其是幌子，这时已多为固定店

铺所采用，如酒旗、垆等。“垆”作为店铺