中国人民大学《道家哲学》课件-11.道家哲学_文藝理論.pdfVIP

—道

—家

文哲

藝

創學

造

中國人民大學哲學院

謝林德

一

、

《

文

賦

》

恆患意不稱物，文不逮意

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。

夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。

每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，

蓋非知之難，能之難也。

故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂

曲盡其妙。

至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所

能言者，具於此云。

［晉］陸機《文賦・序》

佇中區以玄覽頤情志於典墳

佇中區以玄覽，頤情志於典墳。

遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。

悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，

心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。

詠世德之駿烈，誦先人之清芬。

游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。

慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

［晉］陸機《文賦》

精騖八極心游萬仞

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。

其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。

傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。

浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。

於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；

浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。

收百世之闕文，採千載之遺韻。

謝朝華於已披，啟夕秀於未振。

觀古今於須臾，撫四海於一瞬。

［晉］陸機《文賦》

罄澄心以凝思眇眾慮而為言

然後選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。

或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。

或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。

罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。

始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立乾，文垂條而結繁。

信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。

或操觚以率爾，或含毫而邈然。

［晉］陸機《文賦》

體有萬殊物無一量

體有萬殊，物無一量。

紛紜揮霍，形難為狀。

辭程才以效伎，意司契而為匠。

在有無而黽勉，當淺深而不讓。

雖離方而遯員，期窮形而盡相。

故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。

言窮者無隘，論達者唯曠。

［晉］陸機《文賦》

辭達而理舉

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。

碑披文以相質，誄纏綿而淒愴。

銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。

頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。

奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。

雖區分之在茲，亦禁邪而制放。

要辭達而理舉，故無取乎冗長。

［晉］陸機《文賦》

會意尚巧遣言貴妍

其為物也多姿，其為體也屢遷。

其會意也尚巧，其遣言也貴妍。

暨音聲之迭代，若五色之相宣。

雖逝止之無常，固崎錡而難便。

苟達變而識次，猶開流以納泉。

如失機而後會，