第2课 中华文化的世界意义同步练习.docxVIP

《第2课中华文化的世界意义》同步练习

一、基础达标

知识点1中华文化在交流中发展

1.佛教传入中国后,许多佛语、佛偈等大量渗入社会生活,化为人们常用的成语、谚语,如“一尘不染”“五体投地”“苦海无边,回头是岸”“放下屠刀,立地成佛”等。这表明佛教的传入()

A.切合文化世俗化趋势

B.带来了新的文学形式

C.促使儒佛道文化交融

D.丰富了中华文化内容

2.宋明理学家们以“辟异端”的态势激烈地反对佛教,但其理论建构却又往往离不开佛学的帮助。经过“批判”,佛家的思想观念反而进入中国正统学说的内部核心。这说明,宋明理学理论建构过程中()

A.佛教文化成为主流思想之一

B.儒佛思想在互补中出现合流

C.佛教能够主动适应社会现实

D.儒学正统地位一度出现动摇

3.清朝康熙皇帝曾用西方传来的地图与俄国谈判领土问题,用西方几何学的知识画立体河图来治水。这说明康熙皇帝()

A.引进西方科技处理内政

B.拥有较开放的统治思维

C.实现了古代科技的转型

D.抛弃了传统的夷夏观念

4.1841年,林则徐将《四洲志》《澳门月报》《粤东奏稿》等资料交付给魏源,嘱咐他编著一部拯救国家危亡的新书。1842年,魏源完成了《海国图志》;1852年,《海国图志》增补为百卷本,囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产等。对此合理的解释是()

A.西学东渐的思想潮流开始涌现

B.救亡图存成为时代主旋律

C.国内外变局使士大夫注目世界

D.维新变法的思想开始萌芽

知识点2中华文化的世界影响

5.下图是日本皇室一套屏风的局部图案。据说,此套屏风由日本工匠于日本天平时期(729—781年)在本土制作完成,学术界将其视为“唐物”。其屏风形制、绘画技法及图中仕女的服饰和妆容等几乎都被学术界作为研究唐代文化相关内容的范本。这反映了()

A.日本绘画艺术源自中国

B.唐朝工艺水平领先世界

C.日本社会盛行唐朝文化

D.唐朝文化国际影响力强

6.18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是()

A.抨击否定君主政体

B.为新教做舆论宣传

C.借古讽今促进启蒙

D.推动中西文化交流

7.美国学者米高邦曾在22个东、西方国家中开展华人价值观调查,结果显示1965—1984年经济发展较快的日本、新加坡、韩国等在“儒家工作动力”(包括节俭、毅力、稳重等)这项指标上均排在前列。这说明上述东亚/东南亚国家()

A.大量吸收西方工业文明

B.经济发展以儒学为导向

C.有类似的儒家文化背景

D.尊重宗教信仰的多样性

二、能力提升

1.北凉、北魏时敦煌壁画中的飞天带有男性特征,头戴印度五珠宝冠,深目高鼻,上身半裸。到唐代,飞天已基本女性化,脸型饱满,姿态妩媚,有些头梳流行的双丫髻。飞天形象的变化说明了()

A.佛教的本土化和世俗化趋势

B.唐朝丝绸之路推动民族交融

C.唐代女性地位得到较大提高

D.敦煌成为中外文化交流中心

2.中华文明形成以后,经历夏商周三代的发展,到秦汉时期形成大一统格局,一个强大而稳固的文明中心确立并且不断向外辐射,这在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。据此可得出()

A.中华文化圈日益成熟

B.中国同东南亚的交往以物质交流为主

C.东南亚发展依赖中国

D.中外贸易缩小了国家间的文化差异

3.[2022山东威海期末考试]明末学者方以智针对西方传教士上帝造人的思想,提出了“人秉自然之气而成”的观点。他还根据西方人体生理知识,提出了“人之智愚,系脑之清浊”,这是对传统“心之官则思”说法的一个勇敢突破。方以智的理论()

A.是对传统文化的继承发展

B.完善了近代医学理论

C.是中华文化对时代的回应

D.否定了传统心学体系

4.[2022江苏省海头高中阶段练习]明清时期基督教入华,不仅具有宗教传播的意义,而且也是中西方主流文化大规模双向交流的肇始。当时传教士的文献工作不只是翻译,且是一种具有创造性的工作——译述。这()

A.体现了弥合文化差异的努力

B.反映了中西交流的不断深化

C.推动了近代科技在华的普及

D.冲击了广大民众的传统意识

5.有晚清士人对《红楼梦》评价道:“吾国之小说,莫奇于《红楼梦》。可谓之政治小说,可谓之伦理小说,可谓之社会小说,可谓之哲学小说、道德小说。”这表明()

A.传统小说焕发了新的生机

B.西学东渐影响了文学评价

C.经世致用思想成为社会共识

D.《红楼梦》的价值开始被认可

6.下面是元末明初朝鲜广泛使用的学习汉语的会话教材《老乞大》中的片段。这说明当时()

你谁根底学文书来?