2025年国内古代文论的演进.pdfVIP

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

国内古代文论的演进

近年来，近年来，国学热国学热逐渐升温，不仅反映出当今时代改革创新的精

神，也预示着中华民族自我意识开始觉醒，民族文化自信力逐渐增强，

因此支撑国学发展的中国古代文论的理论框架也就必然引起了学者

们深深的思考。从目前来看，中国古代文论研究和发展思路逐渐成为

学术界关注的热点，其领域的研究方法、研究语境和研究视角也在趋

向多元。在经济、文化全球化的时代背景下，我们共同回望中国古代

文论研究状况，不难发现，由于时代的变迁，文学样式、文学功能越

来越多样化，而西方理论与话语的大量涌入看似使我国古代文论的发

展展形形成了成了短暂短暂的的春天春天，，但事实上却造但事实上却造成了中国文学理论的成了中国文学理论的失失语语，，

中国文论失语症的病因在于把中国文化同现代化对立起来，进行文化

上上的的‘‘自我自我否定否定、自我、自我矮矮化、自我化、自我丑丑化化‘‘。。这正是文学理论界忽视

中国古代文论传统的继承，不创造性地运用古代文论的后果，而且照

抄照搬西方文论的现象也屡见不鲜,这引发了学者们的文化认同危机

以及以及民族文化的民族文化的寻根寻根思考。思考。长期长期失失语语的中国文论研究在的中国文论研究在全球化全球化

的冲击下，虽然也做了一些调整和适应，但总是有一种被时代洪流裹

挟着身不由己的感觉。如何化挑战为机遇，实现东西方文论的平等交

流对话，使中国古代文论能有一个更好更新的发展平台，使我们一脉

相承的中华民族深邃的文化精髓能够得以传承变得格外重要，这也是

中国学者们亟需正视和解决的问题。我们要实现中西方文论对话,首

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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

先应该了解当前中国古代文论研究的现状和困境，才能实事求是地提

出切实可行的解决办法。一、中国古代文论发展现状首先我们得立

足于本民族文论的立场,建立完善自身理论话语的体系同时吸收、借

鉴西方文论的长处，才有可能进一步实现与西方文论的对话与交流。

我们都知道中西方的宗教文明是两种不同质的且有着很大差异的文

明,这就直接影响到中西方文论的发展特点，比如比如中国传统的文论特

点更多地表现为在直观基础上的一种猜测、感悟和体验,因而必然表

现出现出模糊性模糊性和和非逻辑性非逻辑性的特点。的特点。这与西方的理性、思辨、的逻辑思

维维是是恰好相反恰好相反的。的。中国古代文论缺乏对概念的微妙差异作过细思辨

的系统方法，使得概念范畴不够稳定，往往限于在经验层次上的滑行，

因因此也此也就就难以形成严密科学难以形成严密科学的体系。的体系。但我认为，中国古代文论对形

象思维的侧重恰恰是西方文论精确的理论所难以抵达的领域，二者没

有孰优孰劣之分，我们不能一味的削足适履去迎合西方文论的口味，

应该重视本民族文论自身的特点，我国的一些学者就提出要用发展的

眼光和意识来阐释中国古代文论的概念、范畴和原理，从而逐步实现

古代文论的现代转换。首都师范大学党圣元教授曾借助阐释学理论，

对古代文论研究中的客观主义和主观主义作了较深入的探析，强调传

统文论若要成为开阔的现代文化精神必须经过与之深度的融合。南开

大大学张毅学张毅教教授也曾授也曾对中国文论的对中国文论的现代现代性焦虑性焦虑现象作了探讨,指出当

前中国文论前中国文论失失语语症症与古代文论现代转换的争论均与这种焦虑相关，

必须将问题置于特定历史进程中予以动态考察的研究思路颇能予人

启迪。二、中