449年以弗所第二次宗教会议召开的原因与影响分析.pdfVIP

449年以弗所第二次宗教会议召开的原因与影

响分析

摘要

“基督论之争”是基督教教义发展史上的一场重大争论，围绕这个问题，拜占庭帝国

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于公元世纪在年内先后举行了三次宗教会议——年以弗所第一次宗教会议、

年以弗所第二次宗教会议和451年卡尔西顿会议。其中，以弗所第二次宗教会议的性质

最为特殊，它因冒犯罗马主教和会议程序不合理，而被其反对者贬称为“强盗会议”。

该会议上的各种争议行为并非是突发性的，而是亚历山大里亚主教与皇帝狄奥多西二世

提前谋划所为。在宗教上，“基督论之争”不只由神学争辩掀起，还涉及罗马、君士坦

丁堡、亚历山大里亚与安提阿各宗主教区之争。为了争夺教会首要地位，四大教区之间

的关系并不和谐，“基督论之争”使得他们原本的矛盾更加激烈。在得到皇帝的支持后，

亚历山大里亚主教迪奥科鲁斯试图凭借新的宗教会议来打击其他三个教会的权威，促成

了他本人在以弗所第二次宗教会议上的激进行为。狄奥多西二世之所以支持亚历山大里

亚，是因为其他宗主教区主教对皇帝命令的不遵从，被视作对皇帝宗教权威的挑战，同

时，通过支持亚历山大里亚教会来强调皇帝在宗教问题上的抉择权。

在政治上，国家与教会长期处于相互依赖与冲突的状态，并致力于实现难以达成的

统一与和谐的理想。基督教一方面以君权神授理论给狄奥多西二世维系王朝统治提供了

新的途径——宗教虔诚，从中获益的皇室成员还包括皇帝的长姐普尔奇利亚公主，这种

权力来源的重合性导致双方关系紧张，并最终以宗教的形式体现出来；另一方面，基督

教在民间的传播与教会等级制度一同发展，使得教会有机会参与各项公众事务，特别是

在地区管理上。在帝国中央势力未能完全渗透至地方的情况下，地区教会与主教成为了

中央与地方二者间的重要纽带，因此，地方教会对中央政策的反抗，会威胁地区秩序的

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稳定。年以弗所第一次宗教会议上被罢免的聂斯托利的残余支持者，以及罗马主教，

分别在安提阿和伊利里库姆两地持续对地区管理施加影响。“基督论之争”带来的长期

纷争，破坏了神学构建下皇权的合法性与帝国的统一性，与拜占庭政治发展趋势中的专

制皇权与中央集权相背离。

448年，君士坦丁堡主教弗拉维安与欧迪奇的教义争论再次将“基督论之争”推向

I

高潮，为了一劳永逸地解决教义之争给帝国政治、宗教带来的混乱，以弗所第二次宗教

会议在狄奥多西二世的命令下召开。然而，由于皇帝和主教在会议上的表现过于独断专

行，不仅没能解决问题的根源，反而造成新的矛盾。

以弗所第二次宗教会议的结果维持不过两年，就随着狄奥多西二世的逝世而被推翻。

在拜占庭帝国内部，亚历山大里亚学派在会议上取得的所有成果，被451年卡尔西顿会

议彻底否决，这打破了亚历山大里亚教会试图凭借基督一性论夺取教会正统与首要地位

的企图。前后地位的反差刺激了亚历山大里亚教会对帝国的仇恨，其支持者成为独立的

一性论派成员，持续反抗帝国正统教义。在这个过程中，埃及教会逐渐独立，并与当地

地方主义结合，成为埃及反抗帝国剥削的武器，推动埃及摆脱帝国的统治。另一方面，

以弗所第二次宗教会议对普尔奇利亚公主的打压，使得原本紧张的皇室关系更加疏远，

影响了家族共同利益，特别是在皇位继承上，给狄奥多西王朝统治的延续带来巨大压力。

在帝国外部，以弗所第二次宗教会议对罗马主教恶劣的态度，不止冒犯了主教本人，还

伤害了罗马教会背后所牵涉的势力。一是以罗马主教为中心的整个西部教会，会议导致

东、西部教会关系的恶化；二是支持罗马主教的西部帝国皇室，狄奥多西二世为加强与

西部帝国联系所做的一切工作，被以弗所第二次宗教会议打断，二者间的隔阂日益加深，

预示着此后不同的命运。

【关键词】：拜占庭帝国；“基督论之争”；以弗所第二次宗教会议；狄奥多西二世

II

OntheAnalysisoftheReasonsandEffectsof

theSecondSynodofEphesusin449

Abstract