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2025年国学智慧试题及答案

一、单项选择题（每题2分，共40分）

1.《论语·先进》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”所体现的思想与下列哪一概念最契合？

A.克己复礼

B.游于艺

C.君子不器

D.仁者安仁

答案：B。此句描绘了孔子与弟子讨论志向时，曾皙所述的“暮春郊游”场景，体现对“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中“乐”与“游”的实践，符合“游于艺”（《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”）的精神，强调通过艺术与生活实践修养心性。

2.《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”的哲学内涵是？

A.阴阳对立斗争是世界本质

B.阴阳动态平衡构成宇宙规律

C.阴消阳长是万物发展动力

D.阴阳分离是事物变化根源

答案：B。《周易》强调阴阳并非对立排斥，而是相互依存、转化的统一体，“一阴一阳”指二者动态平衡的状态，是宇宙运行的根本规律。如《周易·说卦》“立天之道曰阴与阳”，即阴阳协同构成天道。

3.下列哪部典籍首次系统提出“性善论”？

A.《孟子》

B.《荀子》

C.《礼记》

D.《中庸》

答案：A。孟子在《公孙丑上》提出“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，明确主张人性本善，认为善端是先天具备的。

4.庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》）的核心意图是？

A.批判知识追求的盲目性

B.强调生命有限需珍惜时间

C.主张放弃一切学习活动

D.提倡以道统摄知识学习

答案：D。庄子并非否定知识，而是反对脱离“道”的片面求知。他认为“道”是知识的根本，应以“道”为统帅，避免因追逐碎片化知识而耗损生命。如后文“缘督以为经，可以保身，可以全生”，强调遵循自然之道的重要性。

5.《礼记·大学》“三纲领”中“亲民”的正确解释是？

A.亲近民众

B.教化民众

C.革新民众

D.尊重民众

答案：C。宋明理学中，程颢、朱熹认为“亲民”应为“新民”，即通过道德教化使民众革除旧习、焕然一新。《大学》原文“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”可佐证“新”的内涵，强调道德实践的动态提升。

6.下列哪一句出自《老子》？

A.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

B.大道之行也，天下为公

C.不愤不启，不悱不发

D.博学之，审问之，慎思之

答案：A。此句出自《老子·第四十五章》，体现“反者道之动”的辩证思想，认为事物的本质常以相反形式呈现。B出自《礼记·礼运》，C出自《论语·述而》，D出自《中庸》。

7.墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的根本区别在于？

A.是否强调血缘亲疏

B.是否主张爱人如己

C.是否反对战争

D.是否重视道德教化

答案：A。儒家“仁爱”以“亲亲”为起点，主张“爱有差等”（《孟子·尽心上》“亲亲而仁民，仁民而爱物”）；墨家“兼爱”主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子·兼爱中》），反对血缘亲疏的差别，强调无差等的爱。

8.唐代韩愈在《原道》中提出“道统说”，其核心是？

A.恢复佛教在中国的正统地位

B.重建儒家从尧、舜到孔、孟的传承谱系

C.融合儒释道三教为统一体系

D.强调道家“自然”思想的主导性

答案：B。韩愈针对唐代佛教、道教兴盛的局面，提出儒家有自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子、孟子的道统，以此对抗佛道，维护儒家正统。《原道》中“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”明确表达这一意图。

9.《孙子兵法·计篇》“攻其无备，出其不意”体现的战争原则是？

A.以正合，以奇胜

B.知己知彼，百战不殆

C.兵贵胜，不贵久

D.不战而屈人之兵

答案：A。“攻其无备，出其不意”强调用兵需灵活变化，以“奇”制胜，与《孙子兵法·势篇》“凡战者，以正合，以奇胜”的思想一致，即常规兵力正面牵制，奇兵突袭制胜。

10.下列哪部著作属于“小学”范畴？

A.《说文解字》

B.《春秋繁露》

C.《传习录》

D.《齐民要术》

答案：A。“小学”是传统学术中研究文字、音韵、训诂的学问，《说文解字》是东汉许慎所著的文字学经典，属于小学范畴。B为汉代董仲舒的经学著作，C为明代王阳明的哲学语录，D为北魏贾思勰的农学著作。

11.朱熹“格物致知”说的核心是？

A.通过研究事物获得科学知识

B.穷尽事物之理以明心中之理

C.实践道德行为以提升修养

D.观察自然现象总结规律