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2025年《乡土中国》整本书阅读阅读理解题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1-3题。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言：“乡土社会是一个‘熟人’的社会。”所谓‘熟人’，并非指彼此之间彼此完全了解，而是指在社会关系中，人们彼此熟悉，相互间的关系网络（他称之为‘差序格局’）是稳定且可以预测的。这种社会结构的基础是“地缘”，人们生于斯，长于斯，彼此之间有着天然的联系。在这种社会中，“礼”扮演着重要的角色，人们的行为规范很大程度上依靠传统和习俗来维持，而非正式的“法”。“无讼”是理想状态，即通过调解、情理等方式解决纠纷，维持社会和谐。然而，随着“文字下乡”的困难，这种口耳相传、依赖记忆的社会运作方式也面临着挑战。传统乡土社会呈现出“熟人社会”的诸多特征：不稳定的人口、对土地的依赖、缺乏文字记录、依赖经验而非理论、长老统治、普遍的信用等。

1.根据作者观点，“熟人社会”的核心特征是什么？请结合材料简要分析。

2.作者认为“礼治秩序”与“法治秩序”有何不同？请概括其核心观点。

3.材料中提到“文字下乡”的困难，这主要是由乡土社会的哪些特点造成的？请至少列举两点。

二、阅读下面的文字，完成第4-5题。

在《乡土中国》中，费孝通先生深入分析了“差序格局”这一概念。他指出，西方社会如同一个“团体”，每个人都是平等且孤立的原子，关系是外在的、平等的。而中国乡土社会则是一个“差序格局”，如同水波纹一样，以自我为中心，推己及人，形成一圈圈不同的社会关系。在这个格局中，每个人都是中心的“己”，周围环绕着不同的“他人”，关系的亲疏远近决定了权利和义务的大小。这种结构不同于西方的团体格局，它强调的是“私人关系”而非“公私领域”的划分。在这种社会中，人们的行为很大程度上受到“血缘”和“地缘”的影响，形成了独特的“孝”文化和“面子”观念。长老在“差序格局”中拥有很高的权威，他们的经验和智慧被视为宝贵的财富，年轻人需要尊重并学习。

4.请简要解释费孝通先生所说的“差序格局”的含义及其与西方“团体格局”的主要区别。

5.“差序格局”对乡土社会中的个人行为和社会秩序产生了怎样的影响？请结合材料谈谈你的理解。

三、阅读下面的文字，完成第6-7题。

《乡土中国》中，费孝通先生探讨了“无讼”的理想及其在乡土社会中的实践。他认为，乡土社会是“礼治社会”，人们的行为规范内化于心，依靠传统习俗和舆论压力来维持秩序，而非外在于人的法律条文。在这种社会中，人们重视“情理”，通过调解、协商等方式解决纠纷，力求“各退一步，海阔天空”，维护脸面和社区和谐。然而，这并不意味着乡土社会没有冲突和纠纷。当“礼”无法解决矛盾时，“无讼”的理想便会受到挑战。此时，人们可能会寻求其他途径，如求助“长老”或依赖地方势力。费孝通先生也指出了“文字”在乡土社会中的局限性，由于缺乏文字记录，社会运作容易受到记忆和沟通的制约，这使得“礼”的维系更加困难。

6.根据作者观点，乡土社会为何被认为是“礼治社会”？请结合材料说明“礼治”与“法治”的主要区别。

7.乡土社会追求“无讼”的理想，这反映了其怎样的社会价值观？结合你对《乡土中国》的理解，谈谈这种理想在现代社会面临哪些挑战？

四、阅读下面的文字，完成第8题。

费孝通先生在《乡土中国》中描绘的乡土社会，虽然有其稳定性和和谐性的一面，但也面临着现代化的挑战。随着市场经济的发展、人口流动的加剧、城镇化进程的加快，传统的“差序格局”和“礼治秩序”受到冲击。人们从“熟人社会”走向“陌生人社会”，个体意识逐渐觉醒，传统的伦理观念受到质疑。同时，法律的普及和现代制度的建立，也对“无讼”的理想提出了挑战。如何在现代化进程中，既保留传统文化的合理内核，又适应新的社会环境，成为乡土社会乃至整个中国社会需要思考的问题。费孝通先生的思考，至今仍具有重要的启示意义。

8.结合你对《乡土中国》的理解和现实观察，谈谈在现代中国社会，我们应如何理解并处理传统乡土智慧（如“差序格局”中的某些方面、“礼治”中的某些理念）与现代社会规则（如法治、个体权利）之间的关系？请结合具体事例进行分析。

试卷答案

1.核心特征是人际关系基于熟悉和稳定的关系网络（差序格局）。人们相互熟悉，关系可以预测，社会规范主要依靠传统和习俗（礼）来维持。

解析思路：题干要求概括“熟人社会”的核心特征。材料首句直接点明“熟人社会”即“差序格局”，其后解释了差序格局的特点（以自我为中心、圈层结构、稳定可预测）。同时，材料也强调了“礼”在熟人社会中的核心作用。因此，答案应围绕“关系网络/差序格局”和“礼治/传统习俗”这两个核心点展开。

2.“礼治秩序”基于道德、传统和人情，强调行为规范的内化和社