2025年高中语文课内古诗文《师说》详解.pptxVIP

韩愈

壹叁贰肆了解“说”的文体知识，了解“古文运动”及韩愈在文学史上的地位。感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。了解本文的议论结构，学习“破立结合”“正反对比”的论证方法。学习目标

一、知人论世请你说说你所了解的“韩愈”人物故事、文学成就

六次落榜的唐朝复读生！思想前卫大唐网红教授！咒皇帝命短的敢死队队长！和鳄鱼对话的动物学专家！唐宋八大家之首个性签名：业精于勤，慌于嬉；行成于思，毁于随。古文运动发起者成语大师

根据韩愈作品集《韩昌黎集》四十卷统计，他共创造了331个成语。韩昌黎实属当之无愧的“成语王“。韩愈作品集《韩昌黎集》四十卷统

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，天街小雨润如酥，草色遥看近却无。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。业精于勤，慌于嬉；行成于思，毁于随。

韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州，一说今河南南阳）人，唐代文学家、思想家。祖籍昌黎（今辽宁义县），每自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”；因最后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”；卒后谥号为“文”，后世称“韩文公”。唐宋八大家之首，古文运动发起者。

唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩

“古文”这一概念由韩愈最先提出，“古文”指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。”古文运动指韩愈等人“主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文“而发起的文学运动。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

人生经历他3岁丧父，由哥嫂抚养长大。7岁出口成文，13岁便可以作文章。19岁游历长安，明确科考目标。参加科举连考三次均名落孙山，虽博学鸿词，但入仕艰难。此期问，给宰相大人上书3次，也都石沉大海，遂写《马说》以抒其志:世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，胼死于槽枥之间，不以千里称也。

人生经历第四次进士科考试，韩愈遇到一个给自己机会的考梁肃和兵部侍郎陆贽，开始职场之路。韩愈主张当老师是光荣有价值的，他身体力行地招收弟子，亲授学业，写下了流传千古的著作《师说》:古之学必有师，师者，所以传道受业解惑。闻道有先后，术业有专攻；道之所存，师所存也。

唐元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官放香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。忠犯人主之怒

韩愈在潮州虽只有短短不到八个月的任期，但为历代潮人所敬仰，他驱鳄、释奴、劝农、兴学，找寻捕鳄能手、作祭文，驱逐了鳄溪伤人吞畜的鳄鱼;采用债务人为债权人打工还债的方式，从而避免逼良为奴;他关心农桑并捐出自己半个月俸禄办学兴教。道济天下之溺曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。”

魏晋以后，玄学、佛学兴盛，相应地，儒学就有些衰落了。加上唐中期，门阀制度依然盛行，当时的贵族子弟不需要努力读书也有官做，久而久之就形成了“耻学于师”的风气。门第观念赵德：“昌黎公，圣人之徒欤，其文高出，与古之遗文不相上下。”

后新帝上任，镇州兵变，指派韩愈劝降叛乱，他不卑不亢，有礼有节，凭自己三寸不烂之舌说军心动摇，收复了节度使。皇帝龙颜大悅，调他上京为官。心情大好的韩愈约好友张籍踏青，作《早春呈水部张十八员外》。长庆四年八月，韩愈因病告假。同年十二月，韩愈在长安靖安里的家中与世长辞，时年57岁，后追封礼部尚书，谥号“文”。勇夺三军之帅

疏通文本内容积累文言知识

文体知识——说是古代散文中的一种文体，属议论文，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

解题议论文说先叙后议夹叙夹议篇幅短小论《六国论》《过秦论》那算什