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《范滂传》原文及译文

《范滂传》出自南朝宋范晔编撰的《后汉书?党锢列传》，是记载东汉名士范滂生平事迹的核心文献。范滂（137年—169年），字孟博，汝南征羌（今河南漯河）人，生活于东汉中后期外戚与宦官交替专权的黑暗时代。彼时朝政腐败、吏治崩坏，以范滂为代表的“清流”士大夫怀抱“澄清天下”之志，与专权宦官展开激烈斗争，最终卷入两次“党锢之祸”，成为政治迫害的牺牲品。

范滂的人生虽短暂（年仅33岁），却以三大特质留名青史：其一为反贪锐气，任清诏使时单骑入冀州，贪官污吏望风而逃；其二为刚直风骨，弹劾权贵不避亲疏，即便身陷囹圄仍坚守道义；其三为忠孝气节，党锢之祸再起时主动投案，与母亲诀别时留下“善不可不为”的千古箴言。司马迁写《史记》重“孤愤”，范晔作《后汉书》扬“气节”，《范滂传》正是后者的典范，其精神影响深远——苏东坡幼年便以范滂自许，文天祥、陶铸等后世仁人志士亦受其气节感召。

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。

时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。

迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。

复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。

滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职严整疾恶，其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。郡中中人以下莫不归怨。乃指滂之所用，以为“范党”。

后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系者，皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶，古之直臣，知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。

桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。甫诘曰：“君等更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘见善如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相称举，疑似相明，有不合者，因共排斥，此乃相为唇齿，其情可知。”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。

永康元年，赦归田里。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆，亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。

建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”

其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。

——节选自南朝宋?范晔《后汉书?党锢列传》

注释：

厉清节：磨砺清高的气节，“厉”为动词，表锤炼、修养，体现范滂早年对品行的严苛要求。

孝廉、光禄四行：均为汉代选官科目，“孝廉”侧重品德，“光禄四行”指敦厚、质朴、逊让、节俭四种德行，是当时士大夫入仕的重要途径。

清诏使：东汉特置的监察官员，负责巡查地方、审理冤案、弹劾贪腐，权限仅次于刺史。

登车揽辔：登上马车握住缰绳，后成为怀抱济世抱负的典故，范滂此态被后世视为士大夫担当的象征。

臧污：“臧”通“赃”，指贪污受贿，此处形容冀州守令的腐败行径。

投版：扔下笏板（古代官员上朝所持的手板），是古代官员弃官的激烈举动，彰显范滂对失礼待遇的不满。

举谣言：汉代监察制度，指中央官员收集民间歌谣（反映民情舆论），作为弹劾官员的依据。

二千石：汉代官阶名称，指俸禄为二千石粮食的官员，包括刺史、太守等地方高官，是范滂弹劾的主要对象。

显戮：公开处死，范滂以此表明弹劾言论的真实性，展现其敢作敢当的气魄。

功曹：汉