重庆市第一中学校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试卷（含答案）.docxVIP

重庆一中高2026届高三10月月考

语文试题

注意事项:

1、答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2、回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3、试卷由微整理排版。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1--5题。

材料一:

检查我们过去的许多建筑物,我们注意到两种重要事实:一、无论是木结构还是砖石结构,无论在各地方有多少不同的变化,中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性。二、我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响,丰富了自己,但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。

但自从帝国主义以武力侵略我国,文化上和平而自然的交流被蛮横的武力代替以来,情形就不同了。沿海岸和长江上的一些通商口岸被侵略者用他们带来的建筑形式生硬地移植到原来的环境中,对我国城市的环境风格加以傲慢的鄙视和粗暴的破坏。建筑师们变成为帝国主义的经济、文化侵略服务,同时蔑视自己本国艺术遗产、优秀工匠和成熟而优越的技术传统。此后,任何建筑作品都成了最不健康的殖民地文化的最明显的代表,反映着那时期的畸形的政治经济情况。到了中华人民共和国成立前夕,每一个爱国的建筑师越来越充满了痛苦而感到彷徨。

而祖国的解放为我们全国的建筑师带来了空前的大转变。我们不但忽然得到了设计成千上万的住宅、工厂、学校、医院、办公楼的机会,我们不但在一两年中所设计的房屋面积就可能超过过去半生所设计的房屋面积的总和乃至若干倍,最主要的是我们知道我们的服务对象不是别人,而是劳动人民。我们的工作充满了重要意义,在今天,任何建筑师,无论在经济建设还是文化建设中,都是最活跃的一员,我们为这光荣的任务感到兴奋和骄傲。但是我们也因此而感到还应当以更严肃的态度担负起这沉重的责任,因为大量的建筑之出现将要改变祖国千百个城市的面貌。

我们应该用什么材料、什么结构、什么形式来处理呢这是需要认真的思虑的,是必须有正确领导的,是不能任其自流和盲目发展的。好在在这里,共同纲领的文化教育政策已给了我们一个行动指南,这就是毛主席所提出的新民主主义的文化教育政策。

遵照毛主席在《新民主主义论》中对于新文化的英明正确的分析,中国的新文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们的民族特性。因此新中国的建筑当然也应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容。新中国的建筑师必须尊重自己的历史,决不能割断历史。尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今……不是要引导他们(人民群众)向后看,而是要引导他们向前看。这个新建筑是大众的,因而即是民主的,它应为全民族中90%以上的工农劳苦民众服务。

有了这样明确而英明的指示,建筑师们就应当认清方向,满怀信心,大踏步向前迈进。我们必须毫不犹疑地,无所留恋地扬弃那些资本主义的,割断历史的世界主义的各种流派建筑和各流派的反动理论;必须彻底批判对世界文化遗产的虚无主义态度以及忽视民族艺术遗产的态度(苏联建筑科学院院长莫尔德维诺夫语)。

(摘编自梁思成、林徽因《祖国的建筑传统与当前建设的问题》)

材料二:

就文化而言,如能将中国文化与其他文化进行比较研究,有助于深刻地了解世界,也更能正确地认识自己,发展自己。

这既要求我们充分了解西方建筑文化和中国建筑文化的长处,也看到其不足之处。学海茫茫,要做到这一点谈何容易!但重要的不是探求一切结论,而是立足于此时此地面临的各个问题,根据古今中外皆可为我所用以及如何为我所用的原则,博学笃思,就不无裨益。例如中国园林艺术的理论与实践,是我国非常优秀的遗产,至今仍有极大的生命力;但古典园林与今天生活现实有一定距离,如何发展中国园林的创作理论,汲取世界的园林遗产,包括日本园林的成就,贯注新的血液,探索今日中国新园林,是有积极意义的,总之,现实及未来生活的复杂要求,远非机械地搬用某一种传统方法、途径,就可以得到满足的,必须博采所长,取我所需。另外,对于本国特色的创造仍然是一个严肃的课题,需要结合具体地点、条件,对设计要求作具体分析。在创作方法上,采用抽象继承,迁想妙得的原则,可能会找到一条新的途径。

所谓抽象继承是指从建筑传统中:第一,将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分(设计哲学、原理等)加以发展,运用到现实创作中来;第二,把传统形象中最有特色的部分提取出来,经过抽象,集中提高,作为母题,再用到当前的设计创作中去。这样的继承,并非形式的抄袭或旧零件的排列组合,既有创作原理的继承与发展,又有形象的借鉴与创造。既求神似,也并不排斥