道德经（完整版）（续·第36-40章）.docxVIP

道德经（完整版）（续·第36-40章）

第三十六章将欲歙之

原文

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

注释

1. 歙之：使事物收敛、收缩。歙，闭合、收敛；之，代指所作用的事物。

2. 必固张之：一定先让它扩张、伸展。固，暂且、先；张，张开、扩张，与“歙”相对。

3. 废之：使事物衰败、废弃；兴之：使事物兴盛、兴起，二者为反义关系。

4. 取之：获取、得到事物；与之：给予、付出，体现“以予为取”的辩证逻辑。

5. 微明：细微而深刻的智慧，指能洞察事物“物极必反”的潜在规律，而非表面现象。

6. 柔弱胜刚强：柔弱的一方往往能战胜刚强的一方，是老子“反者道之动”思想的具体体现。

7. 鱼不可脱于渊：鱼不能离开深渊（水是鱼的生存根本），比喻事物不能脱离赖以存在的基础。

8. 国之利器不可以示人：国家的核心手段、关键资源（如治理策略、重要权力工具），不应轻易向外界显露，避免被滥用或引发风险。

现代解读

本章核心是老子对“事物发展规律”的辩证洞察，通过“歙与张”“弱与强”“废与兴”“取与予”四组对立关系，揭示“物极必反”的本质——事物发展到极端，往往会向相反方向转化，懂得顺应这一规律，便是“微明”的智慧。

“将欲取之，必固与之”并非功利的“算计”，而是强调“付出与收获”的内在关联：想要获得某样东西，需先学会给予，如人际交往中，先付出真诚才能收获信任，企业经营中，先为客户创造价值才能获得市场认可。“柔弱胜刚强”则打破“强者恒强”的固化认知，如水滴虽柔，却能穿石；小草虽弱，却能破土——这种“柔”并非软弱，而是持久的韧性与顺应规律的智慧。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”则侧重“守本”与“藏拙”：个人需坚守生存与发展的根本（如道德底线、核心能力），不可脱离根基；组织或管理者需保护核心资源，不轻易外露关键策略，避免因过度张扬引发风险或失去主动权。

第三十七章道常无为

原文

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

注释

9. 道常无为而无不为：“道”始终保持“无为”的状态（不刻意干预、不强行妄为），却能自然而然地成就万物（万物遵循道的规律自行发展，最终实现各得其所）。

10. 侯王若能守之：诸侯君王若能坚守“道”的“无为”原则。

11. 万物将自化：万物会自然地发生变化、成长发展（“自化”指无需外力推动，事物依据自身规律演化，如百姓自主劳作、社会自然有序）。

12. 化而欲作：当事物自然演化过程中，出现过度的欲望、纷争或偏离规律的行为（“欲作”指私欲萌发、刻意作为的倾向）。

13. 镇之以无名之朴：用“道”的“无名之朴”（未经雕琢、质朴本真的本质，即不被欲望、虚名所累的状态）来约束、平复这种倾向。

14. 无名之朴，夫亦将无欲：“无名之朴”本身就蕴含“无欲”的特质——不追求虚名、不沉迷私欲，能让人回归本真。

15. 不欲以静：摒弃过度欲望，就能达到内心与外在的平静状态。

16. 天下将自定：天下会自然而然地安定有序（无需强制管控，依靠规律与共识实现稳定）。

现代解读

本章是老子“无为而治”思想的核心阐述，这里的“无为”绝非“消极不作为”，而是“不违背规律的主动克制”——不强行干预事物的自然发展，不凭借主观意志扭曲规律，让事物在道的框架内自主演化。

对管理者而言，“侯王若能守之，万物将自化”的启示尤为显著：如政府推行“简政放权”，减少对市场的过度管控，企业反而能更灵活地适应需求；企业管理者减少对员工的微观干预，给予团队自主决策空间，反而能激发创新活力——这正是“无为而无不为”的实践：通过“少作为”实现“多成就”。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”则提醒：当系统内出现混乱（如市场投机、团队内耗），根源往往是“欲望过度”，此时无需用复杂的规则强行压制，而应回归“质朴本质”（如坚守诚信原则、明确核心目标），用简单、本真的价值观引导方向，最终实现“不欲以静，天下将自定”。

第三十八章上德不德

原文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德为之而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

注释

17. 上德不德，是以有德：最高层次的“德”（与道契合的品德），不刻意追求“有德”的名声，不将“