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《论语十二章》原文及翻译
《论语》作为儒家经典，承载着孔子及其弟子的言行与思想精髓，千百年来滋养着中国人的精神世界。以下选取《论语》中广为流传的十二章，辅以注释与翻译，并略作简析，以期能助读者一窥其堂奥，领悟修身、治学、处世的智慧。
一、学而时习之，不亦说乎？
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也感到愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”
简析：此章为《论语》开篇，孔子即点明学习的乐趣、交友的喜悦以及君子的修养境界，奠定了整部《论语》积极入世的基调。“时习”不仅是温习，更是实践与应用。
二、吾日三省吾身
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
简析：曾子此处强调的是自我反省的重要性。“三省”并非确指三次，而是言其频繁。反省的内容涉及对人、对友、对学三个方面，体现了儒家重视内省、追求品德完善的精神。
三、温故而知新
原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做别人的老师了。”
简析：此章阐述了学习的方法与境界。“温故”是基础，“知新”是升华。能从旧知识中发现新义，不仅表明学有所得，更体现了独立思考与探究的能力，这是为师者应具备的素养。
四、学而不思则罔，思而不学则殆
原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑不安。”
简析：孔子深刻揭示了学习与思考辩证统一的关系。学是思的基础，思是学的深化。二者不可偏废，否则便会陷入迷茫或危险的境地。这对于今日之学习者仍有极强的警示意义。
五、知之为知之，不知为不知
原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《为政》）
译文：孔子说：“仲由啊，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。”
简析：此章强调对待知识的诚实态度。孔子告诫弟子，要有谦逊好学的精神，正视自己的不足，不不懂装懂。这种实事求是的态度，是获取真知、提升智慧的前提。
六、三人行，必有我师焉
原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
简析：孔子展现了其谦虚好学、善于借鉴的博大胸怀。“师”的范围是广泛的，学习的对象也是多样的。不仅要学习他人的长处，更要以他人的短处为鉴，反思自身。
七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）
译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
简析：此章论述了学习的三种境界：知、好、乐。以学习为乐，是最高层次的境界。当对学习产生浓厚的兴趣和内在的愉悦时，才能真正做到持之以恒，深入钻研，学有所成。
八、饭疏食饮水，曲肱而枕之
原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
简析：此章体现了孔子安贫乐道、重视道义的高尚品格。君子固穷，不因物质条件的匮乏而改变自己的操守，对于不符合道义的富贵，则视若浮云，毫不动心。
九、三人行，必有我师焉
原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
简析：孔子展现了其谦虚好学、善于借鉴的博大胸怀。“师”的范围是广泛的，学习的对象也是多样的。不仅要学习他人的长处，更要以他人的短处为鉴，反思自身。
十、逝者如斯夫，不舍昼夜
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊，日夜不停地流淌。”
简析：孔子面对奔流不息的河水，感慨时光易逝，人生短暂。此语不仅是对自然现象的描绘，更是对人生的警醒，劝人珍惜光阴，奋发有为，莫要虚度年华。
十一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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