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2025年普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅰ卷）语文

（适用地区：江西等省份）

注意事项：

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

文化传承的核心是精神基因的延续，而这种延续往往依赖于具体的文化载体。从殷墟甲骨上的卜辞到战国竹简上的典籍，从敦煌藏经洞的经卷到明清内阁的文书，文字载体的演变始终与文化传承的深度相伴而行。这些载体不仅是文化存在的“容器”，更是精神传播的“桥梁”，它们将前人的智慧、情感与思考注入后世的血脉。

在纸质媒介占据主导的时代，书籍成为文化传承最核心的载体。朱熹在寒泉精舍讲学著述，其《四书章句集注》通过雕版印刷广泛传播，塑造了后世儒学的基本样貌；李时珍踏遍山川编撰《本草纲目》，这部典籍经由刊刻流传，成为传统医学的经典范本。书籍的有形存在，让文化得以跨越时空，形成稳定的传承脉络。读者在翻阅书页的过程中，不仅能获取知识，更能通过纸张的质感、墨香的韵味与历史产生直观的精神联结。

进入数字时代，文化载体发生了根本性变革。电子屏幕取代了纸张，数据流取代了墨痕，碎片化的信息获取方式逐渐成为主流。这种变革既带来了机遇，也暗藏挑战。一方面，数字媒介极大地降低了文化传播的门槛，古籍数据库的建立让普通读者能便捷获取珍稀文献，在线课程使优质文化资源实现共享；另一方面，碎片化传播容易导致文化精神的消解，当复杂的思想被简化为短视频中的几句口号，当厚重的典籍被拆解为网页上的零散段落，文化传承便可能失去其深度与厚度。

文化传承的本质不是载体的复制，而是精神的传承。无论是纸质书籍还是数字媒介，唯有坚守文化内核的完整性，才能实现真正的传承。正如古籍整理既要保护典籍的物质形态，更要阐释其思想内涵；数字文化建设既要追求传播的广度，更要注重内容的深度。只有让文化载体与精神内核形成良性互动，才能让文化传承在时代变迁中生生不息。

材料二：

数字技术为文化传承提供了新的可能性，但其在实践中面临的核心问题是如何处理“技术工具性”与“文化主体性”的关系。技术本质上是服务于文化传承的工具，若过度强调技术的展示功能，忽视文化本身的精神价值，便会陷入“技术异化”的困境。

近年来，各地兴起的“数字文博”项目中，不乏成功案例。故宫博物院通过数字技术还原古代宫殿建筑群，观众可在线上“走进”养心殿，观察龙椅上的纹饰细节；敦煌研究院推出的“数字敦煌”工程，将壁画、雕塑转化为高清数字影像，使莫高窟的艺术瑰宝突破时空限制。这些项目的成功，在于其始终以文化内容为核心，技术仅作为呈现与传播的手段。观众通过数字技术接触文化遗产时，感受到的是历史的温度与艺术的魅力，而非技术的炫技。

但也有部分项目陷入了误区。某博物馆推出的“虚拟文物互动游戏”，将文物简化为游戏道具，玩家的注意力集中在闯关得分上，对文物的历史背景、文化价值却一无所知；一些非遗数字展示平台，过度追求3D特效与互动体验，导致非遗技艺的核心流程被稀释，观众难以理解其背后的匠心与文化内涵。这些案例表明，当技术凌驾于文化之上，文化传承便沦为技术表演，失去了其本真意义。

处理好技术与文化的关系，需要树立“文化本位”的理念。数字技术应成为挖掘文化内涵的“放大镜”，而非掩盖文化本质的“遮羞布”。在古籍数字化过程中，不仅要实现文本的电子化，更要通过注释、解读等方式挖掘其思想价值；在非遗传承中，数字技术应聚焦于技艺的关键环节与传承人的匠心表达，让观众真正理解非遗文化的精神内核。唯有如此，数字技术才能真正赋能文化传承，实现技术价值与文化价值的统一。

材料三：

文化传承的生命力在于创新，但创新必须建立在对传统深刻理解的基础之上。所谓“守正创新”，“守正”是前提，“创新”是路径，二者相辅相成，缺一不可。

“守正”要求准确把握文化的精神内核。儒家强调的“仁义礼智信”，道家追求的“道法自然”，墨家倡导的“兼爱非攻”，这些思想精华构成了中华传统文化的核心。无论时代如何变迁，这些精神内核始终具有永恒的价值。唐代书法家颜真卿，在继承王羲之书法笔法的基础上形成“颜体”，其书法不仅展现了高超的技艺，更蕴含着刚正不阿的人格追求，这正是对书法艺术精神内核的坚守。

“创新”则要求结合时代需求赋予传统文化新的表达形式。近年来流行的“国潮”文化，便是创新传承的典型。设计师将传统纹样融入现代服饰，让汉服成为年轻人的时尚选择；音乐人将传统戏曲元素与流行音