加速，意识形态智能和宗教 尼克兰德访谈.docxVIP

加速，意识形态，智能和宗教

贾斯汀·墨菲:你基本上是主要的思想家之一，我可以说是主要的思想家，我们可以称之为加速主义思想学派。加速主义是一种观点，认为当代历史在技术上和经济上都在以指数级的速度变化，这种变化的速度几乎混淆了我们思考社会、经济和政治的所有传统概念。这只是为那些不知道我们将要谈论什么的人准备的，这基本上是你所熟知的思想流派，所以也许在我们继续之前(这是我简短的“电梯游说”)，你能补充点什么吗?如果有人在街上走到你面前问你“这整个加速主义是什么?”在我刚才说的基础上，你还有什么要点要补充吗?

尼克·兰德:我们将要进行这个对话，所以，你知道，尝试和预测可能是一个错误，我认为当我们开始谈论它时，我们会发现自己处于加速主义的各个维度。就我自己的参与而言，我想说，在很长一段时间里，指导术语是控制论。加速论者的基本论点是，现代性是由正反馈过程而非负反馈过程主导的，而控制论的第一波理论——始终将负稳态反馈规范化，将正反馈病态化——因此已经自我淘汰。这不是一个可持续的立场，考虑到-正如你所说-现代进程的基本加速趋势，最极端的是在技术和经济层面。这就是“现成的”概念词汇，我认为，至少最初是这样的，但它本身是非常动态的。我们已经看到，一系列不同的系统和职权范围被卷入了这场加速主义的对话。

贾斯汀·墨菲:我一直非常好奇你早期的工作和你现在对这些问题的思考之间的关系。你从20世纪90年代开始的很多早期作品，都倾向于采用一种相当激进甚至是解放的政治基调，我认为公平地说，这是一种非常反叛的无政府主义。有很多女权主义的内涵。很明显，这是赛博朋克风格。这一切都是关于在新的数字环境下的反叛理论。像“入侵macropod”和利用你所谓的“人类安全系统”中的小故障之类的概念……你谈到了“k-war”，我把它理解为革命游击战，但在社会代码的层面上。你甚至对更奇妙的想法感兴趣，比如“新摩尔时代的时间战争”，你会觉得你当时的立场似乎是，这些加速主义的见解可能会让叛逆的个人和团体从根本上改变或破坏社会现实的本质，以一种现状机构无法防御的方式……所以很多对你的作品和思想感兴趣的人，都是通过这些早期的文本了解你的思想的，我想我们都知道，很明显，从那以后，你的思想发生了巨大的变化，但我认为不清楚的是，你的思想究竟是如何以及为什么发生了变化，或者只是如何理解那些早期令人兴奋的、解放的内涵和你目前的观点之间的轨迹。所以在你开始讨论你现在的观点之前，在你开始思考你今天如何看待这些事情之前，我很好奇你是否能在精神上回到20世纪90年代，当你开始理论化所有这些激进的想法时。对你来说，这种倾向的第一个裂缝是什么?具体是什么?在90年代，你的观点中是否有什么特别的认识、见解、问题或异常，让你发现所有这些激进的解放思想都行不通，或者你会如何解释?

尼克·兰德:这些事情是一波接一波的。波动是其中的关键。在20世纪90年代初到90年代中期，Ccru掀起了一股极其激动人心的浪潮。你知道，互联网基本上是在那些年到来的，在文化上、技术上和经济上发生了各种各样的事情，这些事情都非常令人兴奋，它们携带着这种加速主义的潮流，使它非常，立即对人们来说是可信的和有说服力的。也许有些离谱，但绝对令人信服。这是随之而来的——我不想给出具体的日期，真的——但我认为这是一个极度幻灭的时期。我称之为Facebook时代，显然，对于任何一个从德勒兹和瓜塔里毕业的人来说，所谓的“Facebook”成为网络空间的主导代表几乎是，你知道，一件可笑的可怕的事情发生了!(笑)。

我对此的反应是如此的彻底，持久的厌恶，以至于从个人的角度来看，一种深深的，沉积层的深刻的暴躁情绪被添加到这一点上。但我不认为这只是个人问题。我认为加速主义已经进入了大规模的日食…

贾斯汀·墨菲:对我来说，这个问题的关键在于意识形态的本质——这是我今天真正感兴趣的事情之一——意识形态到底是什么?什么是最经验的复杂方法来理解社会群体倾向于按照意识形态维度划分，这些维度的数量，这些维度之间的关系……我发现它非常迷人和重要，因为我认为这些是当代大量疯狂和困惑的轨迹……在我看来，听你描述你自己的轨迹——这听起来就像是你在支持意识形态的马蹄形理论，即激进左翼在某种程度上几乎必须变成右翼?这似乎已经融入了你所说的德勒兹和瓜塔里对加速主义的看法，在某种意义上，反抗资本主义的真正方式是，变得如此资本主义以至于资本主义无法处理它?你是这么看的吗?

尼克·兰德:实际上，我不这么认为，但我认为这是一个有趣的建议，我认为你在提出这个建议时触及了一个非常迷人和复杂的领域。

贾斯汀·墨菲:对你来说，这有什么问题?

尼克兰德:在回答这个问题之前，我想说，有一种讨论的结构，显然和你的观点非常相关，它来自于这样一个事实(正是因为德勒兹和瓜塔里使用的这种隐秘的，阴险的策略，我将把他们作