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第４３卷第２８期山西建筑Ｖｏｌ．４３Ｎｏ．２８

２０１７年１０月ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥＯｃｔ．２０１７·５·

１００９６８２５２０１７２８０００５０３

文章编号：（）

基于建筑人类学的贵州传统村落保护研究★

１２

赵曼丽麻勇斌

（１．贵州商学院，贵州贵阳５５００００；２．贵州省社会科学院，贵州贵阳５５００００）

建筑人类学不仅研究建筑自身，还要研究建筑的社会文化背景。传统村落是历史文化的载体，承载着文化的变迁。通过

摘要：

对贵州大利侗寨的实地调研，基于大利侗寨的现状分析，试图从建筑人类学的视角提出贵州传统村落的保护策略。

关键词：建筑人类学，传统村落，保护策略

Ｋ９２８．５Ａ

中图分类号：文献标识码：

１建筑人类学和传统村落学性和普适性，本论文选择入选第一批传统村落目录的侗族村

１．１建筑人类学的概念落———大利侗寨为研究对象。

文化人类学主要探讨人类文化的起源和演进过程，比较不同大利侗寨位于贵州省榕江县东北部栽麻乡，是贵州黔东南最

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地域、不同民族、不同社会的文化特质，了解不同文化与相应社会具代表性的侗族文化村寨之一，始建于明末清初，距今已有多

的关系。文化人类学早期着重研究人类社会的状况。随着各国年的历史。大利侗寨的选址充分体现了侗族人“古木佑寨”的择

文化人类学研究的不断深入，它已突破了原有的研究范畴，拓展地居住观念，整个村落掩映在莽莽苍苍的山峦下，潺潺流淌的利

到其他社会和自然科学领域，对其他学科产生了深刻影响，建筑洞河穿村而过，河上５座风雨桥连接着河岸两边的建筑，漫步村

学便是其中之一。建筑人类学将文化人类学的研究成果和方法内，任何角落均能看到高耸的鼓楼，门口挂有文物保护牌子的住

应用于建筑学领域，即不仅研究建筑自身，还要研究建筑的社会宅建筑随处可见，一些建筑尚保存较好，一些已经破败，且大多数

文化背景，因为建筑不仅是在文化的土壤中培养出来的；而且作住宅内部显得很破败，生活设施水平低下，而村民们仍然在住宅

为文化发展的进程，已成为文化有形和具体的表现。建筑人类学内生活。大利侗寨现有２５０户人家，近２０００人，杨姓侗族人约占

注重研究社会文化的各个方面，包括人类的习俗活动、宗教信仰、８５％，调研组在大利村考察的三天时间里，在村里所见到的大部

社会生活、美学观念及人与社会的关系，正是这些内容构成了建分是老人和小孩，据了解，村里的年轻人多数都外出打工，只在逢

筑的社会文化背景，并最终通过建筑的空间布局、外观形式、细部年过节时才回来，“空心化”现象颇为严重。

装饰等表露出来。３贵州传统村落保护策略

１．２传统村落３．１传统村落保护的内容

传统村落，原名古村落，指村落形成较早，拥有丰富文化与自居住者是传统村落的主体，是传统村落“存下来”“活下去”的

然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以关键要素。传统村落保护的出发点应是居住者，通过保护居住者

保护的村落。它不仅是一种生活生产中的遗产，饱含着传统的生的生存环境、生活方式和改善生活水平来体现，让居住者在美的

产和生活，也是历史文化和传统的载体，承载着文化和传统的变村落里安居乐业是保护的目的和意义，因此，居住者的生存环境

迁。历史文化、传统习俗、宗教信仰和社会生活构成了传统村落和生活方式是传统村落保护的核心