河北省保定市四县六校2025-2026学年高三上学期期中考试历史(解析版).docxVIP

河北省保定市四县六校2025-2026学年高三上学期期中考试历史(解析版).docx

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2026届高三年级11月期中调研考试

历史试卷

本试卷包括选择题和非选择题两部分。满分100分。考试时间75分钟。

一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。

1.内蒙古呼和浩特地铁1号线的红色“C型”把手,其设计灵感来源于国宝级文物——碧玉龙。碧玉龙距今已有5000多年历史,重1000克,是目前中国出土年代最早,体积最大,制作最精良的龙型玉器,被誉为“中华第一龙”。以下关于“碧玉龙”及其代表的文化遗存表述正确的是()

A.是红山文化的典型代表 B.属于中国旧石器时代晚期

C.出土了大量精美青铜器 D.具有相对成熟冶金技术

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词,可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是:新石器时代(中国)。根据材料并结合所学可知,碧玉龙被誉为“中华第一龙”,属于红山文化的典型代表。红山文化是新石器时代晚期的文化,主要分布在内蒙古东南部和辽宁西部等地,以精美玉器闻名,尤其以“C型玉龙”为典型代表。碧玉龙的造型、工艺和象征意义均体现了红山文化的信仰与艺术成就,A项正确;碧玉龙属于新石器时代晚期(距今5000多年),与旧石器时代时间、文化特征均不符,排除B项;红山文化尚未进入青铜时代,排除C项;商周时期中国的青铜冶铸技术达到了成熟阶段,时间不符,排除D项。故选A项。

2.秦律规定,使用或放牧官有牛马,牛马若有死亡,应立即向当时所在的县呈报。如上报不及时,要受相应的惩罚。每年对各县、各都官的官有驾车用牛考核1次,牛在1年间死亡超过定额的,主管官员和饲牛者都有罪。这表明()

A.秦朝的法制规范严密 B.官僚政治具有优越性

C.暴政是秦朝灭亡原因 D.秦重视稳定社会秩序

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:秦朝(中国)。据材料可知,秦朝对官有牛马的使用、死亡上报以及考核等都有明确且细致的法律规定,这体现出秦朝的法制规范十分严密,A项正确;材料主要围绕秦朝关于官有牛马的法律规定,没有涉及官僚政治优越性的内容,排除B项;材料描述的是法律的规范严密,没有提及暴政与秦朝灭亡的关系,排除C项;材料重点是法制对官有牛马的规范,并非着重体现重视稳定社会秩序,排除D项。故选A项。

3.下表是部分北周官员任职情况表(部分)。这反映了北周时期()

官员姓名

民族

官职

主要政治举措

宇文泰

鲜卑

太师、大冢宰

推行府兵制,融合鲜卑八部与汉族六军

苏绰

汉族

大行台度支尚书

制《六条诏书》,治心身、敦教化、依周礼改官制

独孤信

鲜卑

大司马

采用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗

韦孝宽

汉族

徐州总管

在边境推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式

A.权臣政治使得皇权异化 B.民族交融下的制度创新

C.汉化改革得到广泛支持 D.南北经济差距不断缩小

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:北周时期(中国)。据材料可知,从表格看,鲜卑族官员宇文泰推行融合鲜卑与汉族军事力量的府兵制;汉族官员苏绰依周礼改官制;鲜卑族官员独孤信用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗;汉族官员韦孝宽推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式。这些举措都体现了在民族交融的背景下,对制度进行的创新,B项正确;表格呈现的是官员的民族、官职及政治举措,未涉及权臣政治对皇权的影响,排除A项;表格里既有汉族学习鲜卑相关制度文化,也有鲜卑学习汉族制度文化,并非单纯的汉化改革,且“广泛支持”在表格中也没有体现,排除C项;表格主要围绕政治制度和民族方面的举措,没有涉及南北经济差距的内容,排除D项。故选B项。

4.北宋范仲淹及其后人通过购置田产开展宗族救济,并在此基础上建立了义庄组织。对贫困的族人进行救济、对族人的婚嫁丧葬进行资助、支持和奖励族人读书进仕,同时还通过祭祀祖宗、修缮坟墓等活动凝聚宗族力量。范氏义庄成为当时及后世族田义庄发展的基本参照。由此可见,义庄()

A.丰富了宗法制的内涵 B.巩固了封建专制统治

C.体现了政府救济职能 D.发挥了社会整合功能

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词,可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:北宋时期的中国。根据材料“对贫困的族人进行救济、对族人的婚嫁丧葬进行资助、支持和奖励族人读书进仕,同时还通过祭祀祖宗、修缮坟墓等活动凝聚宗族力量”可知,范氏义庄通过救济、教育、祭祀等功能,将宗族成员从“分散个体”整合为“利益与精神共同体”,减少内部矛盾、强化集体认同,本质是对“宗族这一社会单元”的整合,D项正确;义庄是“用经济手段维护宗法制的实践形式”,并未增加或改变宗法制的内涵,仅是对宗

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