10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册.pptxVIP

劝学;

从外观上看上，有点像孩子所在屋子里不断用

双手摆弄练习爻辞，以了解人生意义和自然运转规律。

学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。;

习，数飞也，鸟需要反复练习飞翔，就启示学

习者要不断检验、反省自己的学习。;

《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章，

找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。

阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作

者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性?韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的?这需要分别结合苟子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”,诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。

背诵课文《劝学》全篇和《师说》的第1段。;

作者以《劝学》为题目，

勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。;

一天，荀子见一伙人戴着柳树枝叶编的

帽子，跪在太阳地里，向老天爷求雨。他很不以为然，说：“过些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨吗?下雨与祈雨无关。如真不下雨，那还是想法子引河开渠，才能有水。故错人而思天，则失万物之情。”

他的结论就是说：“放下人为的努力而指望天赐那就违反了万物之理。”;

荀子与孟子的本质区别，就在于他们对

人性的理解是相反的。

他强调后天学习的重要性，认为后天环

境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在

这种背景下创作的。;

本性人性本恶

过程任其发展礼仪教化

结果性恶的小人积为

君子役物，小人役于物。——《修身》;

而用之”的人定胜天的思想。

在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接

触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”,主张应该适应

当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲

求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”,认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”,重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。;

《荀子》大部分是荀子所著,一小部分出于其弟

子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、

治学、处世学术等。该书由《论语》、《孟子》的

语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文

的进一步成熟。

《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法;

则明知明而行无过矣。yúqǐ

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

yu

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千又ng

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，jia蛟0龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

q.íjì

跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

镇锲而岛舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之。利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六而二.o，非àn之;

作者以《劝学》

为题目，勉励人们要

不停止地坚持学习。

“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习

的文章。

君子曰：学不可以已。

——中心论点;

君子①曰：学不可以②已③。

①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。

②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用(凭)它”的意思，如

“可以一战”就是。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。

③已：停止

译文：君子说：学习不可以停止。

第一段提出全文中心论点;

·君子曰：学不可以已。

·这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他