高中语文【乡土中国 任务一　基础积累】.pdfVIP

乡土中国任务一基础积累

1．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。作者将中国社会的基层定义为乡土性的，这

一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在

于此“乡土性”。

B．《文字下乡》中，作者认为乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面

对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字传递信息

的能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而

是由于乡土社会的本质。

C．《家族》中，作者认为中国家庭的扩大是单系的，就是只包括父系方面。在西洋家

庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，

这是社会养成的性格。

D．《血缘和地缘》中，认为在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而

人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名

新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人进行不讲人情的讨价还

价，算账和做生意，从而发展商业。

答案：B

解析：B项内容表述有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，

环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。

2．下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是(3分)()

A．《乡土中国》中说，村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，

清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下

去，不太有变动。这主要反映出中国古代乡村严格的封建依附关系。

B．《乡土中国》中说，在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个“圈

子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚

阶层，可以大到像个小国。这种现象的根源是以君权神授为基础的理论体系。

C.《乡土中国》中表示，礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本

和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。这表明“礼”和“法”

都是依靠权力机构推行的。

D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话

反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

答案：D

解析：本题主要考查中国自然经济的内容。A项，中国古代社会的典型特征是自给自足

的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从“乡村里的人口似乎是附着在土地上

的”“不太有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人身依附

关系。B项，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。“君权神授”始于汉武帝时期，源

于董仲舒的理论，历史时间不符。C项，“礼”和“法”都是依靠某种力量维持的。“法律

是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，

“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是权力机构。

3．阅读下面材料，完成题目。(12分)

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”

一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，

家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在

我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

．

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太

太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、

表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们

的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈

子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是

不一定相同的。

(节选自费孝通《乡土中国·差序