2025 论语由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也解析课件.pptxVIP

一、原文解析：从字词训诂到句意疏通演讲人

原文解析：从字词训诂到句意疏通01思想内涵：孔子的“求知智慧论”02背景溯源：孔子与子路的对话场景03现实意义：从经典到当代的精神传承04目录

2025论语由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也解析课件

引言：从课堂追问到文化基因的传承

从事古典文献教学十余年，每讲到《论语为政》篇“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”时，总会遇到学生类似的困惑：“孔子为何要对子路说这句话？‘知’和‘智’的区别到底在哪里？两千多年前的这句话，对今天的我们还有意义吗？”这些追问像一把钥匙，打开了我对这句话的深度思考——它不仅是孔子教育弟子的具体案例，更是中华文明中“求真”精神的源头性表达。今天，我们就从文本、背景、思想、现实四个维度，系统解析这句话的内涵与价值。

01原文解析：从字词训诂到句意疏通

原文解析：从字词训诂到句意疏通要理解经典的深意，首先需回到文本本身。这句话出自《论语为政》第二则（按杨伯峻《论语译注》版本），原文为：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”我们逐字逐句拆解：

1关键字词的训诂与辨析1.1“由”：对话的对象“由”指仲由，字子路，孔子最著名的弟子之一。《史记仲尼弟子列传》载其“性鄙，好勇力，志伉直”，《论语》中多次记录他“率尔而对”（《先进》）的直率性格。孔子与子路的对话常带针对性，如“子路问政”（《子路》）时，孔子强调“先之劳之”；此处对“知”的强调，亦与子路“好勇”而可能忽视“慎思”的特点相关。

1关键字词的训诂与辨析1.2“诲女知之乎”：句读与语义“诲”，《说文解字》释为“晓教也”，即明白地教导；“女”通“汝”，代指子路；“知之乎”的“之”是代词，指代“对待知识的态度”。关于句读，传统有两种理解：一为“诲女，知之乎”（教导你，知道吗？）；二为“诲女知之乎”（教导你对待“知”的态度）。结合后文“知之为知之……”的具体阐释，第二种更合理——孔子是在系统教导子路“何为正确的求知态度”。

1关键字词的训诂与辨析1.3“知”的双重含义句中五个“知”字，前四个为动词或动词短语（知道、了解），最后一个“是知也”的“知”通“智”（智慧）。这种文字上的“双关”是《论语》的典型表达，既强调“求知行为”，又升华到“智慧境界”，体现孔子“即事见理”的言说艺术。

2整句话的逻辑疏通孔子以呼告式开场（“由”），引起子路注意，继而直接点题（“诲女知之乎”），随后用“知之为知之，不知为不知”的并列结构，从正反两面界定“正确的求知态度”，最后以“是知也”总结——这种态度本身就是智慧。整句话结构紧凑，从具体行为（承认已知与未知）到抽象判断（智慧的本质），完成了一次完整的道理阐述。

02背景溯源：孔子与子路的对话场景

背景溯源：孔子与子路的对话场景《论语》是孔子及其弟子言行的记录，其思想需结合具体语境理解。这句话的背景可从三方面还原：

1孔子的教育理念：因材施教的典范《论语》中，孔子对不同弟子的同一问题常有不同回答。如“问仁”，答颜渊“克己复礼”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”（《颜渊》）。子路性格刚猛，《先进》篇载“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’”（有父兄在，怎能听到就行动？）可见孔子常针对其“急躁”特点，强调“慎思”。此处论“知”，正是要纠正子路可能因直率而“不懂装懂”的倾向，体现“因材施教”的教育智慧。

2春秋时期的知识环境：从“王官之学”到“私学兴起”孔子生活的春秋末期，“学在官府”的垄断局面被打破，私学兴起，知识传播从贵族向平民扩散。但随之而来的是“知识焦虑”——人们急于掌握知识，却可能忽视“求实”的本质。孔子作为私学开创者，既要传授知识，更要培养“正确的求知态度”。这句话可视为对当时“伪知”风气的回应：知识的价值不在于“占有”，而在于“真诚”。

3子路的成长轨迹：从“野人”到“孔门十哲”《史记》载子路“初见于孔子时，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”（戴着公鸡羽毛的帽子，佩着公猪皮，欺凌孔子），后被孔子“设礼稍诱”，成为“政事科”代表人物（《先进》“政事：冉有、季路”）。这句话出现在《为政》篇，恰是孔子在子路求“为政”之学时的教导——治理国家需“知政”，而“知政”的前提是“知之为知之，不知为不知”。子路后来任卫国蒲邑大夫时“治蒲三年”，孔子赞其“恭敬以信，民尽力”（《孔子家语辩政》），正是这种求实态度的实践成果。

03思想内涵：孔子的“求知智慧论”

思想内涵：孔子的“求知智慧论”这句话的核心是“正确的求知态度即智慧”，其思想内涵可从三方面展开：

1认识论层面：对“真知”的界定孔子认为，“真知”包含两个维度：

对“已知”的清醒认知：不夸大、不粉饰，承认“我知道什么”；

对“未知”的诚实态度：