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爱国主义与传统文化

202x年x月x日

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篇一：中国传统文化与爱国主义

中华民族在长期进展中形成了具有自己特点的爱国主义思

想。纵观中华民族五千年的历史，可以得到如下结论：爱国主义是中华文明呈现强大生命力的思想基础；爱国主义是中华民族布满生气和活力的精神支柱。

一、民族骄傲感与忧国报国意识的统一

中华民族的民族骄傲感是在长期的历史进展中分散而成的。壮丽锦锈的大好河山,孕育了华夏文明多民族国家,幅员宽广,地大物博万里长城举世瞩目,四大创造有口皆啤,这都使中华民族子孙后代为之骄傲。历史证明,中华民族有独立于世界民族之林的力量,有同自己的敌人血战到底的气概。是历史锻造了中华民族的自信念和骄傲感。

同时,中华民族在历史进展中也经常经受入侵的危难和种

种动乱的磨难。无论在太平盛世,还是危。亡关头,中华民族形成了忧国忧民的忧患意识。从《周易·系辞下》的“作《易》者,其忧患乎”,提出“忧患”一词,屈原“哀生民之多艰”,曹操的“生民百遗一,念之断人肠”,曹植的“捐躯赴国难,视死归”,“闲居非吾志,甘心赴国忧”,杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,都代表了中华民族爱国主义的忧患意识。这种忧患意识寄予着以天下为己任的猛烈厉史责任感,成为爱国主义的基本精神,成为保卫、振兴祖国的强大力量。特殊到了近代,我国由于封建制度腐朽,经济技术落后,世界列强入侵,割地赔

款,丧权辱国,国家、民族处于危亡关头,爱国志士心忧如焚。与忧患意识相全都,中华民族也格外重视和强调报国意识。并把它作为衡量一个人道德和人格是否高尚的重要试金石。“位卑未敢忘忧国”“国家兴亡,匹夫有责”是中华民族优良传统的重要内容,也是对个人道德品质进行评价的一个重要标准。中华民族长期形成的这种“报国意识”已经分散成为民族精神的重要支柱,成为中华民族爱国主义的一个富有生命力的生长点。在中国历史上,这种报国意识,不仅增加了民族分散力和向心力,而且成为保卫民族独立、捍卫民族尊严、促进国家富强的巨大精神力量,它鼓舞着中华民族的优秀儿女为祖国的富强昌盛而前赴后继。在中华民族爱国主义精神中,民族骄傲感和忧国报国意识有机统一,成为推动民族奋进、祖国振兴的强大精神动力。

二、爱国与爱民的统一

“民本”思想是中华民族传统文化精华的组成部分。早在春秋时期,孟子就提出“民为贵,君为轻,社税次之”。他说“乐民之乐者,民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也,’尚书·五子之歌》。讲“民为邦本,本固邦宁”。封建社会的开明统治者把社樱与民众比作舟与水的关系,认为水可载舟,亦可覆舟。得民心者,得天下失民心者,失天下。得民者昌,失民者亡。

1·三、修身做人与治国安邦的统一

我国是一个具有悠久历史的文明古国。自古以来,中华民族

就格外留意个人修身与做人。我国古代的思想家大都留意修身养性。孔子认为“自天子至庶人,壹是皆以修身为本”。他把修身做人提到能否持家、治国、平天下的高度来生疏。他的同学曾子就由于能够“日三省吾身”而备受他的推崇。孟子主见推己及人,修己以安人、“修己以安百姓”。他认为“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。“居天下之居,立天下之正位,行夭下之大道。得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫”。他认为,“大丈夫”应当有所为,有所不为,“生亦我所欲也,义亦我所欲也二者不行得兼,舍生而取义也”。在儒家看来,身为家之本,家为国之本,故身修而后家齐,家持而后国治,国治而后天下平。将个人的一己之身,同整个家庭、整个国家乃至整个天下有机地统一起来。正象唐太宗说的,“若安天下,必需先正其身”。也象王安石讲的,“学所以修身也,身修则无不治矣。”

在人的修身中,儒家特殊提倡人伦价值,强调每个人在人

际关系中的权利与义务。《尚书》最早提出“五教”父义、母慈、兄友、弟恭、子教,孟子留意人的自身修养,认为“人皆可以为尧舜”。人应当“见贤思齐,见不贤而内自省”。剔除其封建主义糟粕之后,可以看出,儒家思想有其进步性与合理性。儒家重伦理的价值取向,塑造了中华民族的典型人格特征克己、持重、大度、富有责任感和牺牲精神。

随着时代的前进，爱国主义所包含的具体内容都会有所变化，这取决于肯定的历史条件，但无论如何，它总是与