第7课 近代以来中国的官员选拔与管理（史料拓展练）历史统编版选择性必修1（解析版）.docxVIP

第7课近代以来中国的官员选拔与管理（史料拓展练）

1．《湘报》曾刊登了1897—1898年湖湘地区科举试题，如济阳县试题为“伸民权可以尊君权说”“罢谏官设议院议”；宝庆府试题为“光武禁奴林肯禁黑奴论”；永州府试题为“君主民主君民共主说”等等。这反映了（?）

A．科举考试以西学为主 B．挽救危机的时代诉求

C．新式教育取得了成效 D．晚清民族意识的觉醒

【史料解读】1897—1898年湖湘地区科举试题中，出现“伸民权尊君权”“设议院”“林肯禁黑奴”“君主民主君民共主”等内容，这些题目突破了传统科举的四书五经范畴，将西方政治制度、民权思想与救亡议题相结合。此时正值甲午战后民族危机深重之际，科举试题的变化本质上反映了知识阶层试图通过制度讨论寻求救亡之道的时代诉求：一方面，“伸民权”“设议院”等主张呼应了维新变法思潮，试图以制度革新挽救清朝统治危机；另一方面，将林肯废奴与光武禁奴并论，体现了借西方经验反思中国现实的思路。这种试题内容的革新，并非科举以西学为主（传统经义仍为基础），也非新式教育成效的直接体现，而是民族危机刺激下，知识界探索救亡路径的缩影。

【答案】B

【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：19世纪末中国。根据材料并结合所学知识可知，湖湘地区科举试题涉及到对民权内容的考查，当时民族危机加深，各阶级探索救亡之路，倡导民权是救亡道路之一，反映挽救危机时代诉求，B项正确；科举考试试题以传统儒家文化和国内政治社会问题为主，排除A项；材料反映选官制度的变化，看不出新式教育情况，排除C项；材料内容反映民主意识而非民族意识，排除D项。故选B项。

2．1905年，《四川官报》上有一篇文章写到：“国家者，以教育为本也；人者，以学问为本也。而用人与为人用，皆在其末。故今之办学堂者，宜营心于教育，而不可偏于有用人之心。今之入学堂者，宜究心于学问，而不可入于有求用之心。”据此可知，作者意在（?）

A．肯定学堂选官制的可取之处 B．批判当时学风不正的现象

C．鼓励培养人才以应对民族危机 D．提倡教育应摒弃功利主义

【史料解读】1905年《四川官报》文章指出，国家以教育为根本，个人以学问为根本，而“用人”与“为人用”皆属末节。作者强调办学者应专注教育本身，求学者需潜心学问，反对将教育功利化为“求用”之工具。这一主张直指当时教育领域存在的实用主义倾向，认为教育的本质在于培育学问根基，而非单纯服务于现实功利需求。其核心意图是批判将教育工具化的功利心态，倡导回归教育与学问的本真价值，该观点反映了清末教育转型中对学术纯粹性的追求，以及对功利化学风的反思。

【答案】D

【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：1905年的中国。根据材料及所学可知，1905年清末新政时期，新式学堂虽已普及，但传统“学而优则仕”的观念仍根深蒂固，许多人将学堂视为新的“入仕”途径，导致教育功利化。作者的观点呼应了当时部分知识分子对教育本质的反思，强调教育应超越政治与实用目的，回归育人本质，D项正确；1905年科举制已废除，学堂选官制逐步推行，但文中“不可偏于有用人之心”恰恰否定了教育与“选官”“用人”的直接挂钩，与“肯定选官制”的态度相反，排除A项；文本批判的是教育目的的功利化（如将教育视为“求用”的工具），而非学习态度或风气本身，排除B项；1905年正值清末民族危机加深，但文本未提及“民族危机”“救亡图存”等信息，也未强调人才与救国的关联，排除C项。故选D项。

3．1915年，北京政府颁布《文官高等考试令》将经义规定为文官考试的必试科目。南京国民政府的国文考试也仍以经义为主，而且不得以白话作答。据郑寿岩回忆，直到民国文官考试制度的末期，这种情况仍未改变。这一做法（?）

A．说明儒学正统地位强化 B．开启中国政治近代化进程

C．体现了新旧交替时代特色 D．打断了新文化运动进程

【史料解读】1915年起，北京政府与南京国民政府在文官考试中始终将“经义”列为必考内容，且明确要求以文言作答，这一现象贯穿至民国文官考试末期。此做法凸显了新旧时代交替的历史特质：一方面，考试制度本身带有近代文官选拔的形式特征，是对传统科举的革新；另一方面，经义与文言的保留，又延续了儒家经典教育的传统内核。这种“制度新而内容旧”的矛盾，本质上是民国时期社会转型的缩影——既试图构建现代政治体系，又难以完全割裂传统思想的制度惯性，反映出新旧文化、制度博弈下的过渡性特征。

【答案】C

【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1915年中国。据材料可知，北京政府颁布《文官高等考试令》，规定通过文官考试选拔政府工作人员，具有近代特色，但仍将经义规定为文官考试的