【高中语文】《论语（十二章）》《兼爱》比较阅读教学设计+统编版高二语文选择性必修上册.docxVIP

课题

探寻安邦定民之道——《论语（十二章）》《兼爱》比较阅读

课型

新课?复习课□实验课□习题课□辅导课□试卷讲评课□其他□

素养目标

1.梳理《〈论语〉十二章》《兼爱》两篇课文，明确孔子、墨子的思想核心。

2.比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的思想异同。

3.思考儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的现实意义，古为今用。

教学重点

梳理《〈论语〉十二章》《兼爱》两篇课文，明确孔子、墨子的思想核心。

比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的思想异同。

教学难点

思考儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的现实意义，古为今用。

教学方法

阅读法讨论法点拨法

教学过程

师生活动

设计意图

一、情境创设

二、文本解读

“稷下学宫”现代论坛：

欢迎各位同学！今天，我们穿越时空，化身为在现代社会复苏的“稷下学宫”的学子和辩士。我们论坛本届的核心议题是：“探寻安邦定民之道——儒家‘仁爱’与墨家‘兼爱’，谁更能指引我们的今天？”

【学习活动一】解决课前预习任务：请同学们梳理《〈论语〉十二》《兼爱》两篇课文，明确孔子、墨子的思想核心。

明确：

《〈论语〉十二》

好学——以学求仁

君子——君子存仁

礼乐——礼乐归仁

恕——“恕”道即仁

《诗》教——学《诗》达仁

孔子的核心思想：“仁”——“仁爱”

《兼爱》

兼，持二禾。（《说文解字》）

兼爱为无差别的爱。

设定背景引出本节课的研习话题。

文本梳理，明确核心概念。

三、合作探究

四、课堂小结

【学习活动二】儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何异同？（小组讨论，小组代表交流）

明确：

相同：两者的目的都是让百姓过上平静安宁的生活。

不同：

①要求不同：“亲疏有别”与“视人若己”

儒家示例：

孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》）

亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）

墨家示例：

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。（《墨子·兼爱中》）

兼即仁矣，义矣。（《墨子·兼爱下》）

②阶级立场不同：上层贵族与下层平民

孔子：孔子出身于贵族后裔之家。倡导君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬的风气,使大夫的心向国君靠拢,诸侯的心向天子靠拢,百姓的心向统治者靠拢,希望业以破碎的西周宗法等级制度,因为“仁”的亲和力而维持下去。

墨子：墨子出身于社会的下层，所以他能更深刻更真实得感触到贫困百姓的艰难与困苦，这样也就注定了他的思想体系会更直观的表达平民大众的诉求与需要，因此他呼吁人人平等、爱无等差。

③施爱的方式不同：“克己复礼”与“利人利己”

儒家示例：

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”（《论语·颜渊》）

君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

王何必曰利？亦有仁义而已矣。（《孟子?梁惠王上》）

仁，人心也；义，人路也。（《孟子·告子上》）

墨家示例：

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。（《墨子·兼爱中》）

今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。（《墨子·兼爱中》）

仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎即为，不利人乎即止。（《墨子·非乐上》）

评价维度

4分

(优秀)

3分

(良好)

2分

(合格)

1分

(待改进)

1.思想理解的准确性

能准确、清晰地阐述儒墨两家核心内涵，并能引用原文作为支撑。

能基本准确地概括两种思想的核心内涵，有明确的区分。

对其中一种思想的理解较为模糊，或未能有效区分两种思想的关键不同。

对两种思想的理解存在明显错误或混淆。

2.现实关联的深度与广度

能结合多个层面的实例，进行深刻、有说服力的分析。

能结合至少一个层面的现实实例进行分析，论证较为合理。

仅能泛泛而谈，现实关联性较弱，或举例不恰当。

无法建立思想与现实的有效联系。

3.论证的逻辑性与批判性思维

论证结构清晰，逻辑严密。不仅能阐述己方观点的优势，还能主动、辩证地分析另一种思想的价值或其自身支持思想的潜在局限性。

论证过程完整，逻辑基本通顺。能基于自己的选择进行论证，但对相反观点的反思不足。

论证过程简单，仅有观点而缺乏深入分析，或逻辑跳跃。论证混乱，缺乏逻辑性。

论证混乱，缺乏逻辑性。

4.创新性与建构性

能提出富有创见的个人观点，或构想出基于这些思想的、可行的社会行动方案。

能在讨论的基础上，形成自己较为独立的判断和结