第4课 中国历代改革和变法（史料拓展练）历史统编版选择性必修1（解析版）.docxVIP

第4课中国历代变法和改革

（史料拓展练）

1．《魏书》记载，孝文帝“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父，告祀孔庙”“诏选诸孔宗子一人，封崇圣侯”。孝文帝此举旨在（?）

A．强化其政权的合法性 B．推动鲜卑族全面汉化

C．促进北方民族的交融 D．确立儒学的统治地位

【史料解读】孝文帝“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父”“诏选诸孔宗子一人，封崇圣侯”等一系列尊孔行为，本质上是北魏政权寻求合法性建构的政治举措。在南北朝对峙的背景下，鲜卑族建立的北魏政权面临中原汉族士大夫对其“非华夏正统”的认同危机，而孔子作为儒家文化的象征，代表着中原王朝的道统传承。孝文帝通过尊奉孔子、推崇儒学，将北魏政权与华夏正统文化直接关联——以孔子庙为精神符号，以封赐孔氏后裔为制度象征，实质是借助儒家“天命观”与“正统论”，宣称北魏政权承接华夏道统，从而消解民族隔阂带来的合法性质疑。这一举措虽客观上推动了鲜卑族汉化（选项B）和北方民族交融（选项C），但根本目的在于巩固统治：通过文化认同强化政治认同，使鲜卑贵族的统治获得中原士庶的心理认同。

【答案】A

【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是北魏孝文帝尊孔子、祭祀孔庙，其主要目的是通过对汉族主流文化的祭祀表明其承接汉族政权，证明其政权建设的合法性，A项正确；材料仅涉及了对汉族文化的继承一个方面，无法得出推动鲜卑族全面汉化，排除B项；促进北方民族的交融是客观影响不是其主观目的，排除C项；确立儒学的统治地位的是汉武帝，排除D项。故选A项。

2．如表为《明史·张居正传》中的相关记载。张居正的经历可以用来说明明代（?）

张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦，嘉靖二十六年进士及第。初入仕，即以改革弊政为己任，力推一条鞭法，终成大明中兴之相。

A．科举选才制度更加有效 B．士大夫具有较强政治责任意识

C．专制皇权得到空前强化 D．社会变革促进商品经济的发展

【史料解读】从《明史?张居正传》的记载来看，张居正“少颖敏绝伦，嘉靖二十六年进士及第”，通过科举入仕，体现了明代科举制度作为选官途径的有效性，但更核心的信息在于其“初入仕，即以改革弊政为己任，力推一条鞭法，终成大明中兴之相”的经历。这一记载凸显了明代士大夫群体的政治责任意识——以儒家经世思想为内核，主动承担改革弊政、挽救统治危机的使命。

【答案】B

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，张居正入仕以后“以改革弊政为己任”，体现他热爱国家，积极履行对国家的责任，说明明代以张居正为代表的士大夫具有较强政治责任意识，B项正确；科举本身就是选拔人才的选官制度，材料没有明朝科举和以前科举的对比，无法得出科举选才制度“更加有效”的结论，且依据所学知识可知，明清时期科举逐渐走向僵化，排除A项；明初废除宰相制度，专制皇权得到空前强化，并非张居正的改革，排除C项；材料信息只反映了张居正改革促使大明中兴，并没有体现对商品经济的具体影响，排除D项。故选B项。

3．1898年，康有为在《请广译日本书派游学折》中提出了给予翻译日本书籍者奖励“出身”之建议：“若童生译日本书一种五万字以上者……给附生；附生、增生译日本书三万字以上……皆给廪生，廪生则给贡生。”1901年，刘坤一、张之洞在奏折中说：“请明谕各省举贡生员，如有能译出外国有用之书者，呈由京外大臣奏闻，从优奖以实官。”上述建议（?）

A．目的在于推动科举制度改革 B．加速了维新思想的广泛传播

C．折射出社会转型的曲折历程 D．顺应了西学东渐的时代潮流

【史料解读】1898-1901年间，康有为、刘坤一和张之洞相继提出奖励翻译日本及外国书籍的建议，这种现象本质上是晚清社会面对民族危机时主动寻求变革的体现。甲午战败后，国人认识到日本通过明治维新实现富强，将学习日本视为救亡图存的重要途径，奖励翻译外国书籍的举措，正是为了快速引入西方先进知识，推动近代化进程，这与西学东渐的时代潮流高度契合。

【答案】D

【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，19世纪末20世纪初，学习西方成为潮流，在此情况下，康有为以及张之洞等提出，鼓励翻译外国有用之书，给予身份认可和奖励，说明其建议顺应了学习西方、西学东渐的潮流，D项正确；材料主要围绕翻译外国书籍给予奖励，未涉及科举制度改革，排除A项；维新变法1898年失败，1901年时维新思想传播因变法失败受冲击，且材料重点是译书奖励，不是推动维新思想传播，排除B项；材料体现的是鼓励译书，是主动学习西方，并非社会转型曲折，排除C项。故选D项。

4．美