0120赤壁之戟演讲课.pdfVIP

你好，欢迎每天听本书。我是陈子昂。

今天我想为你分享的是一本有关三国的书，叫《赤壁之戟》。这个“戟”

是“刀枪剑戟”的“戟”。它的作者是哈佛大学东亚系教授田晓菲。

听到三国，你可能会想，咱站内解读的有关三国的书好像不少了，那今

天这本书到底还能给我们带来哪些新的启发呢？

我先给你打个包票，这期听书跟过往肯定是不重样的。至于这本书说了

些什么，我们从“赤壁之戟”这个书名就能看出一些端倪。

“赤壁之戟”这四个字，其实是来自唐朝诗人杜牧的一首诗，叫《赤壁》。

估计你也能背得出来，所谓“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；东风

不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

很明显，这首诗讲的是诗人杜牧对三国赤壁之战的想象。一支被折断的

铁戟，勾起的是诗人对数百年前那场惊心动魄的大战的遥想。

没错，今天这期听书，咱要聊的，就是“三国想象”。

1.不断演化的“三国想象”

关于三国想象，咱听书之前解读过一本书叫《三国演义的世界》，其中

就有讲述后世如何通过移花接木和无中生有来生产出一个想象中的三

国世界。

不过，今天这期听书，我们讲述的重点并不在每一个具体的三国故事是

如何被改编出来的。我们要探究的，是如今我们对三国的整体想象是怎

么形成的。

在我们大多数人的印象里，不管三国人物的人设和三国故事的情节在历

史上如何流变，三国作为一个时代的整体画风好像是不怎么改变的。说

起三国，我们大概都会想起这样一些词汇：比如，战火纷飞、风起云涌、

英雄辈出、群雄并起、运筹帷幄、尔虞我诈，等等。像赤壁之战这种可

以说是支配了我们对三国的想象的经典事件，就非常完美地跟这些关键

词都呼应上了。

但是，在这本书里，作者提醒我们，在后人眼中，三国的画风并非一直

如此。

关于三国的想象，其实还有另外一个非常重要的传统。这个传统正好也

藏在杜牧的这首《赤壁》里面，也就是这首诗的后半部分：“东风不与

周郎便，铜雀春深锁二乔”。杜牧想象的是赤壁之战的另外一种可能的

结局。我们可以跟着杜牧的叙述来一起想象和感受一下这么一个画面：

就是曹操从赤壁得胜归来，将掳来的美人幽禁在铜雀台上，而随着曹操

的去世，铜雀台也逐渐变得荒芜，被春风催生的草木包围了铜雀台，也

包围了铜雀台上日渐被遗忘了的美人们。想想这样一种画面，是不是跟

“赤壁”的画风迥然不同呢？

没错，这里的“铜雀台”，它唤起的是区别于“赤壁”的另外一种三国

想象。

也就是说，历史上人们对三国这个时代的想象，其实是非常复杂的。如

今我们普遍共享的三国想象，是不同传统交织在一起并且共同演化出来

的结果。而这本书的内容，就是要为我们揭示和还原这么一个演化的过

程。而且，在书的最后，作者还提醒我们，到了当代，三国想象呈现出

了一些演化的新趋势，这点还蛮有意思的。

值得一提的是，这其实也是本书作者田晓菲老师的一个研究特色。田老

师过去的系列作品，都被认为是“解构”之作。什么叫解构呢？在田老

师看来，解构不等于消解或者毁坏，解构是打破一些人为构筑的“次元

壁”，来呈现一个东西它原本的生成过程，进而让人们能够看到它本身

所隐藏的时代讯息。

那接下来，我们就一起来穿越历史的层层迷雾，回到三国想象的起点，

去看看人们关于三国的想象是如何一步一步演化成今天这个模样的。

2.“三国”的另一面：建安

书中告诉我们，早在三国还没结束的时候，关于这个时代的想象就已经

开始了。

只不过，这一段想象，后人更多地将它命名为建安，而不是三国。

那什么是建安呢？建安是东汉最后一位皇帝汉献帝的年号。我们现在所

熟悉的很多三国故事，尤其是三国想象当中最高潮的部分，什么官渡之

战、赤壁之战、刘备入蜀等等，都发生在建安年间。换句话说，建安和

广义上的三国，其实指的是同一个历史时期，只不过三国的时间跨度更

大罢了。

说到建安，我们就不得不提一个人的名字，这个人就是曹操的儿子曹丕。

我们都知道，曹丕是魏国的第一位皇帝，就是他逼迫汉献帝退位，并夺

走了他们老刘家的皇位。所以，在政治上，曹丕可以说是建安的终结者。

不过，有趣的是，按照这本书的说法，在文化上，或者说在关于这个时

代的想象上，曹丕却是“建安的开创者”。

这是什么意思呢？要说清楚这个问题，我们就必须回到建安二十二年，

也就是公元217年，这一年，离曹丕最终废汉称帝还有3年的时间。

那这年发生了什么呢？史书记载，“献帝建安二十二年，大疫。”也就

是说，那年发生了一场大瘟疫。

在这场瘟疫当中，曹丕亲眼见证了生命的无常，史书记载，叫“帝初在

东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹”。而且，就在这场瘟疫开始流

行的前后，也就是从公元217年初到218年初这总共一年的时间里，