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“记忆可以移植”山东省淄博实验中学高二上学期中考试优文5篇
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“此情可待成追忆”“忆来唯把旧书看”“却话巴山夜雨时”……//记忆如同一面隐秘的镜子,映照出我们的来路与归途,承载着欢笑、遗憾、成长与告别。//我们珍藏记忆,在时光中反复回味;我们书写记忆,在文字里重塑过往;我们也偶尔遗失记忆,在怅惘中寻找痕迹。//
如果有一天,记忆可以移植……
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题立意分析】
(一)材料核心解读
材料以“记忆如隐秘的镜子”起兴,强调记忆是个体生命的“来路与归途”,承载着情感体验(欢笑.遗憾).成长轨迹(成长.告别)与存在意义(珍藏.书写.遗失)。核心矛盾在于:当科技介入这一私密领域——“记忆可以移植”,如何平衡技术可能性与人性本质?
关键词:记忆的独特性(个体经历的不可复制性).情感的真实性(非数据化的生命体验).科技伦理(工具理性与价值理性的冲突)。
二、出现的问题
1.立意偏航,脱离核心假设:完全忽略“如果记忆可以移植”这一核心情境设定,只泛泛地谈论记忆的珍贵.怀旧等传统话题,导致文章未能回应题目最重要的思辨要求。
2.结构松散,逻辑链条断裂:文章在“个人回忆”“记忆价值”和“移植畅想”之间跳跃,缺乏一条清晰.层层递进的主线,导致思路混乱,论证无力。
3.论述空泛,缺乏具体支撑:通篇是“记忆是宝贵的”“移植记忆是危险的”之类空洞的断言,缺少真实.细腻.打动人心的具体记忆细节作为例证,使文章流于说教和口号。
4.思辨缺失,观点简单极端:对“记忆移植”的思考非此即彼,要么全盘赞美其好处,要么彻底否定其危害,无法进行辩证分析,看不到技术背后复杂的伦理困境与人性矛盾。
三.素材拓展
(一)课本素材
1.个体身份认同:记忆与“自我”的构建
课文篇目
作者
核心关联点
适用立意
《祝福》
鲁迅
祥林嫂反复讲述“阿毛被狼叼走”的记忆,这一记忆是她身份认同的最后支柱,一旦被剥夺(村民的冷漠与遗忘),个体便彻底崩溃。
记忆是个体存在的锚点,移植可能导致身份瓦解。
《兰亭集序》
王羲之
“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”:记忆的核心是“兴怀”(情感共鸣),而非事件本身。移植的记忆缺乏“当时之兴怀”,故无法替代真实体验。
记忆的情感独特性不可复制。
《红楼梦》
(黛玉葬花)
曹雪芹
黛玉对落花的记忆与“质本洁来还洁去”的生命观深度绑定,若移植此记忆,受体无法理解其中“孤标傲世”的人格底色。
记忆与人格的统一性。
2.情感价值本质:亲历性与生命体验
课文篇目
作者
核心关联点
适用立意
《我与地坛》
史铁生
地坛的记忆不仅是场景的复刻,更是“母亲目送我走过苦难”的细节(如“她视力不好,端着眼镜像在寻找海上的一条船”),这些“非记忆内容”的情感细节无法移植。
记忆的价值在于“亲历中的情感联结”。
《赤壁赋》
苏轼
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”:苏轼对赤壁的记忆,包含“江上清风与山间明月”的感官体验,以及“物与我皆无尽也”的哲学顿悟,移植记忆无法获得这种“在困境中超越”的生命智慧。
记忆是生命成长的阶梯,无法二手获取。
《乡土中国》
(“记忆的传承”)
费孝通
乡土社会通过“口耳相传”延续记忆,但必须以个体“身体实践”(如农耕.祭祀)为载体。若仅移植“知识记忆”而无实践,便成“无源之水”。
记忆与实践的共生关系。
3.科技伦理与文明传承
课文篇目
作者
核心关联点
适用立意
《百年孤独》(节选)
马尔
克斯
布恩迪亚家族的“集体记忆遗忘症”,暗示记忆的“不可移植性”——即使家族成员共享血脉,也无法通过“移植”找回被遗忘的家族史。
记忆的集体性与个体性矛盾。
《论语·为政》“温故而知新”
孔子
“温故”的本质是通过自己的记忆反思(“知新”),移植他人的“故”无法产生“新”的认知,因为缺乏个体思维的参与。
记忆的反思价值依赖个体亲历。
(二)科技前沿类
1.脑机接口与记忆修复:2024年斯坦福大学通过AI技术帮助阿尔茨海默病患者“唤醒”部分记忆(非移植,而是修复自身记忆),印证“记忆的价值在于‘属于自己’”。
2.数字记忆库:“人类记忆档案库”项目(收集Holocaust幸存者记忆,通过VR技术让后人“沉浸式体验”历史,区别于“移植”的被动接受)。
(三)文学哲学类
1.普鲁斯特《追忆似水年华》:“玛德琳蛋糕”的味觉触发记忆,证明记忆与感官.情感的深度绑定,不可被数据化移植。
2.米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》:“如果生命只有一次,就等于没有生命”——记忆的不可重复性正是生命的重量所在。
(四)科幻伦理类
1.《黑镜:白熊》:通过
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