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《汉武帝巩固大一统王朝》教学资源
资料与注释
汉武帝解决王国问题
材料
文帝采贾生之议,分齐、赵;景帝用晁错之计,削吴、楚。武帝施主父之册,下推恩令,使诸侯王得分户邑,以封子弟,不行黜陟①,而藩国自析。自此以来,齐分为七,赵分为六,梁分为五,淮南分为三;皇子始立者,大国不过十余城;长沙、燕、代,虽有旧名,皆亡南北边矣。景遭七国之难,抑损诸侯,减黜其官。武有衡山、淮南之谋,作左官之律,设附益之法②。诸侯惟得衣食税租,不与政事。
至于哀、平之际,皆继体苗裔,亲属疏远,生于帷墙之中,不为士民所尊,势与富室亡异。
——[东汉]班固:《汉书》卷十四《诸侯王表第二》
【注释】
①黜陟:指人才的进退,官吏的升降。②附益之法:汉武帝颁布的解决诸侯国问题的法律。大致内容:严禁官僚为诸侯王聚敛财富;严禁官僚与诸侯王勾结,为诸侯王谋取利益。总之,附益法的颁布是为了孤立诸侯王,使其在财政上无法聚敛,在政治上无法形成小集团。
【解读】根本解决汉初王国问题的是汉武帝。
汉武帝继位不久,就在景帝削藩策略的基础上,又取消了王国郎中令。此时的王国治权虽被减少,但拥地依然广袤,对中央集权依然存在威胁。为了进一步削弱封国势力,武帝采纳主父偃实行推恩、缩小王国辖地的建议,于元朔二年(公元前127年)行“推恩令”,下诏“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者,令各条上,朕且临定其号名”,允许诸侯王推“私恩”,把王国土地的一部分分给子弟为列侯,由皇帝制定这些侯国的名号。按照汉制,侯国隶属于郡,地位与县相当,因此王国析为侯国,就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。推恩令颁布后,王国纷纷请分邑子弟,“于是藩国始分,而子弟毕侯矣”。朝廷不行黜陟,而藩国自析”。经过推恩令的推行,王国辖地渐渐不过数县,其地位也只相当于郡了。但诸侯王国势力过大的问题基本解决后,全国还有列侯百余。武帝又借汉制每年八月举行饮酎大典,诸侯王和列侯献“酎金”以助祭的制度,于元鼎五年(公元前112年),以列侯酎金斤两成色不足为名,又削夺去106个列侯的爵位。此后又以不同名目削夺剩余列侯国之爵,王国问题得到根本的解决,中央权力得到加强。
“罢黜百家,独尊儒术”
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——[东汉]班固:《汉书》卷五十六《董仲舒传》
【解读】
维护政治上的一统需要实行思想上的统一,董仲舒提出把儒家思想作为封建统治的正统思想,排斥其他各家思想学说。汉武帝对董仲舒的大一统思想非常赏识,将不治儒学的太常博士一律罢黜,排斥黄老等百家之言于官学之外,提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相,优礼延揽儒生数百人,批准博士官置弟子50人,根据成绩高下补郎中文学掌故,吏有通一艺者选拔担任重要职务。“罢黜百家,独尊儒术”以后,官吏主要出自儒生儒学逐步被改造发展成为此后2000年间统治人民的正统思想。
太学
材料
然而天地未应,而美祥莫至者,何也?凡以教化不立,而万民不正也。夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。是故教化立而奸邪皆止者,其堤防完也;教化废而奸邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序①以化于邑;渐民以仁,摩民以谊②,节以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也东汉]班固:《汉书》卷五十六《董仲舒传》
【注释】①庠(xiáng)序:泛指学校。殷代叫庠,周代叫序。②摩:砥砺。谊:即义。
【解读】太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。武帝建元六年(公元前135年)在长安设太学,由博士任教授,初设五经博士专门讲授儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。宣帝时博士增至12人,王莽当政时又增至30人。学生称“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为50人,汉昭帝时增至100人,西汉末年增至3000人,王莽时增至10000多人,博士弟子有免除赋役的特权。博士弟子人选,内由掌宗庙礼仪的太常负责选择,外由郡国察举。武帝还下令天下郡国设立学校官,初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的官僚,但是在传播文化方面也起了重要作用。
汉武帝收铸币权归中央
材料一
大夫曰:“文帝之时,纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽,邓通专西山,山东奸猾咸聚吴国,秦、雍、汉、蜀因邓氏。吴、邓钱布天下,故有铸钱之禁。禁御之法立,而奸伪息。奸伪息则民不期于妄得而各务其职,不反本为何?故统一,则民不二也;币由上,则下不疑也。”
——[西汉]桓宽:《盐铁论·错币》
材料二
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