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五年级文言文词法、句法知识点及训练

一、核心词法知识点

（一）通假字

通假字是文言文的特殊实词现象，指音同、音近或形近的字相互借用，需结合语境理解本字及含义：

将军身被坚执锐：“被”通“披”，穿着

学而时习之，不亦说乎？：“说”通“悦”，愉快、高兴

孰为汝多知乎？：“知”通“智”，智慧（句意：谁说你知道的事情多呢）

先自度其足，而置之其坐：“坐”通“座”，座位（句意：他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了）

才美不外见：“见”通“现”，出现

（二）古今异义

文言实词的古义与今义可能存在差异，需结合语境判断：

词语

古义

今义

例句

汤

热水

菜或面做的稀状食物

及其日中如探汤

妻子

妻子和儿女

男子的配偶

率妻子邑人来此绝境

鲜美

鲜艳美丽

味道好

芳草鲜美

交通

交错相通

交通运输

阡陌交通

绝境

与人世隔绝的地方

没有出路的境地

率妻子邑人来此绝境

无论

不要说，更不必说

表条件关系的连词

乃不知有汉，无论魏晋

问讯

打听消息

询问、问候

咸来问讯

间隔

隔绝、不通音讯

事物之间的距离

遂与外人间隔

延

邀请

延长、延伸

余人各复延至其家

缘

沿着、顺着

缘分、边缘

缘溪行

说

讲述

说话、说明

诣太守说如此

（三）一词多义

文言实词常具有多个义项，需结合语境辨析：

1.坐

座位（后写作“座”）：公子引侯生坐上坐

因犯……罪或错误：何坐？曰：坐盗

因为：来归相怒怨，但坐观罗敷

两膝着地，臀部压在脚跟上（本义）：先生坐

入罪、定罪：犯法不坐

诉讼时在法官面前对质：晋人使与邾大夫坐

2.舍

舍弃、丢下：便舍船，从口入

房屋：屋舍俨然

3.志

做标记（动词）：处处志之

标记、记号（名词）：寻向所志

4.寻

寻找：寻向所志

不久：未果，寻病终

5.其

那、那个：复前行，欲穷其林

他的、自己的：既出，得其船

6.为

作为：武陵人捕鱼为业

对、向：不足为外人道也

给、替：此人一一为具言所闻

（四）词类活用

古代汉语中部分词会改变词性发挥另一类词的作用，常见类型：

名词作动词：妇抚儿乳（“乳”本义为“奶”，此处译为“喂奶”）

名词作状语：箕畚运于渤海之尾（“箕畚”表工具，译为“用土筐”）

使动用法：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（“乱”译为“使……混乱”，“劳”译为“使……劳累”）

二、文言句式

（一）判断句

格式：主语+，+名词+也

例句：南阳刘子骥，高尚士也（译为：南阳的刘子骥，是品德高尚的人）

（二）省略句

文言文中常省略主语、谓语、宾语等成分，翻译时需补充完整：

山有小口，（小口）仿佛若有光

（渔人）便舍船，从口入

初极狭，才通（人）

（村人）问（渔人）所从来

（村人）便要（渔人）还家

（三）“然”字用法

“然”作语缀，相当于现代汉语的“地”，译为“……的样子”（有时可省略）：

豁然：开阔、敞亮的样子

俨然：整整齐齐的样子

怡然：高兴、满足的样子

欣然：欣喜、乐意的样子

（四）“焉”字用法

用法

释义

例句

疑问代词

于何、在哪里

公将焉之/且焉置土石

疑问代词

怎么、哪里

吴人焉敢攻吾邑

兼词

于此、在这里

驰椒丘且焉止息

代词

相当于“之”

-

语气词

无实义，表停顿

寒暑易节，始一反焉

词尾

表状态

盘盘焉，囷囷焉

三、文言文训练

（一）短文一：约不可失

原文

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

注释

魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉

虞人：掌管山泽的官

罢：停止，取消

习题

解释文中加点词的含义：

魏文侯与虞人期猎（约定）

是日，饮酒乐，天雨（下雨）

公将焉之（到、往）

岂可不一会期哉（约定）

与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（A）

A.且焉置土石（疑问代词，于何、在哪里）

B.寒暑易节，始一反焉（语气词，无实义）

翻译句子：乃往，身自罢之。（译文：于是（魏文侯）前往赴约，亲自取消了打猎活动）

这则小故事中，魏文侯表现出来的守信用、重承诺品德至今还值得我们学习。

（二）短文二：桃花源记（节选）

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。

既出，得其船，