10.2《师说》课件(共50张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说韩愈

一：知人论世

韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北河阳，自谓郡望昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）。与柳宗元并称“韩柳”，有“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

郡望“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，指魏晋南北朝至隋唐时的名门大族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。中国历史上比较著名称郡望者不在少数，如魏晋有陈郡谢氏、琅琊王氏、太原王氏等诸士族以郡望为傲。电视剧《陈情令》中也有五大家族佐证（姑苏蓝氏—江苏苏州，云梦江氏—湖北孝感，兰陵金氏—山东临沂，清河聂氏—河北邢台，岐山温氏—陕西宝鸡）诸如唐代散文家韩愈，昌黎（今辽宁锦州一带）曾为韩姓的郡望，故韩愈撰文时，常自称为“昌黎韩愈”，后世也常称他为“韩昌黎”，而其实唐朝已经不设昌黎郡。

韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北河阳，自谓郡望昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）。与柳宗元并称“韩柳”，有“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

所谓“古文”，是相对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散句为主，不受格式拘束。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。“文以载道”“文以明道”“文道合一”“言之有物”“言贵创新，词必己出”

“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法。这样的文学观念偏于文学的教化目的。“文以载道”，用现在的话说，写文章就是表达思想。

韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北河阳，自谓郡望昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）。与柳宗元并称“韩柳”，有“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

韩愈为什么能当“唐宋八大家”之首？——摘自《国家人文历史》《唐摭言》记载，贞元十八年（802）的科举考试，权德舆、陆傪cān为主考官，韩愈向陆傪推荐李绅等10名士子，当年即有4人登第，剩余6人也在5年内先后取得功名，从中可见韩愈在提携后进上的不懈努力。由此，在韩愈周围逐渐形成一个规模不小的“韩门弟子”群体，这对于扩大其思想的影响力助益颇多…………苏轼评价韩愈“文起八代之衰”，指的是韩愈勇于打破时文规范，重建了适合表达思想的文风，名为复古，实为创新；“道济天下之溺”则指他通过古文传达出的儒家思想能够医治人们的思想，从根本上挽救天下之危亡。虽然韩愈并没能挽救大唐逐渐衰败的命运，但他的努力却启迪了之后的宋代学风，在中国思想史、文学史上写下了浓墨重彩的一笔。

自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，