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2025年中华民族共同体概论各章节习题及答案

一、中华民族共同体的历史演进

（一）单项选择题

1.考古发现中，距今5000年前长江中下游的良渚文化与黄河流域的仰韶文化已出现玉器、陶器等物质文化的交流，这反映了中华民族早期发展的哪一特征？

A.多元起源的地域性

B.交流互鉴的早期实践

C.血缘融合的单一性

D.文化断裂的阶段性

答案：B

2.元朝建立后，推行“行省制度”并将西藏纳入中央行政管辖，其对中华民族共同体发展的核心意义在于：

A.促进了各民族人口大规模迁徙

B.首次实现全国范围内的行政统一

C.强化了中央与边疆的政治联结

D.推动了宗教文化的融合发展

答案：C

（二）简答题

1.简述秦汉至隋唐时期中华民族共同体发展的关键节点及其特征。

答案：秦汉时期，通过“书同文、车同轨”“罢黜百家，独尊儒术”等措施，确立了统一多民族国家的政治、文化框架；汉武帝开通丝绸之路，促进中原与西域的经济文化交流。隋唐时期，推行“和亲”政策（如文成公主入藏）、设立都护府（如安西都护府），形成“胡汉交融”的社会风貌，民族间政治认同、文化认同进一步深化，共同体从“政治统一”向“文化共生”演进。

2.如何理解“元明清三代是中华民族共同体从‘自在’走向‘自觉’的过渡阶段”？

答案：元朝实现中国历史上又一次大一统，建立行省制与宣政院辖地，边疆与内地行政体系深度整合；明朝通过朝贡体系强化边疆治理，移民实边政策促进民族杂居；清朝确立“因俗而治”的边疆治理原则（如设立理藩院），并通过《钦定藏内善后章程》等法规巩固主权。这一时期，各民族在反抗外来侵略（如郑成功收复台湾、雅克萨之战）中形成共同的历史记忆，“中华民族”概念虽未明确提出，但共同体意识已在应对外部挑战中初步觉醒。

（三）论述题

结合“红山文化—良渚文化—二里头文化”的考古序列，论述中华民族“多元一体”格局的起源逻辑。

答案：从考古发现看，距今6000—4000年间，中华大地上分布着多个区域性文化中心：辽河流域的红山文化以玉礼器为特色，长江下游的良渚文化以大型城址和水利工程著称，黄河中游的二里头文化则出现早期国家形态。这些文化虽各有地域特色（如红山的“女神庙”、良渚的“玉琮”、二里头的“青铜器”），但在发展过程中呈现出明显的交流互鉴：良渚的玉文化影响了黄河流域，二里头的青铜器技术可能吸收了西北文化因素。这种“各美其美、美美与共”的发展模式，奠定了“多元一体”的基础——“多元”指起源的地域性与文化的多样性，“一体”指通过物质交换、技术传播、观念渗透形成的内在联系。至商周时期，“华夏”族群在吸收周边文化的基础上形成，“多元一体”格局从考古学的“物质联系”升华为“文化认同”，最终在秦汉时期凝结为统一多民族国家的政治实体。

二、中华民族共同体的理论基础

（一）单项选择题

1.马克思主义民族理论中，“民族是一个历史范畴”的核心观点强调：

A.民族随阶级产生而产生，随国家消亡而消亡

B.民族的形成与生产力发展水平直接相关

C.民族问题是社会总问题的一部分

D.民族融合是历史发展的必然趋势

答案：A

2.习近平总书记提出“中华民族共同体是历史共同体、命运共同体、责任共同体、利益共同体”，其中“命运共同体”的核心指向是：

A.各民族共享发展成果

B.各民族共同应对风险挑战

C.各民族共同传承中华文化

D.各民族共同参与国家治理

答案：B

（二）简答题

1.简述中华优秀传统文化对中华民族共同体理论的贡献。

答案：中华优秀传统文化中的“大一统”思想（如《春秋公羊传》“王者无外”）为共同体提供政治伦理基础；“和而不同”理念（如《论语》“君子和而不同”）包容民族文化差异，强调和谐共生；“天下一家”观念（如《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”）超越血缘、地域界限，塑造共同体的集体认同；“家国同构”传统（家是最小国，国是千万家）将个人、家族与国家命运紧密联结，强化共同体的责任意识。

2.如何理解“中国共产党的民族理论是马克思主义民族理论中国化的最新成果”？

答案：中国共产党在革命、建设、改革实践中，将马克思主义民族理论与中国实际相结合：新民主主义革命时期，提出“民族平等、团结”原则，反对大汉族主义和地方民族主义；社会主义建设时期，确立民族区域自治制度，保障各民族当家作主；改革开放后，提出“两个共同”（共同团结奋斗、共同繁荣发展）的民族工作主题；新时代以来，以“铸牢中华民族共同体意识”为主线，强调“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”。这一系列理论创新既坚持马克思主义关于民族问题的基本立场（如民族平等、民族团结），又结合中国多民族国情