《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》沐浴理性之光探究立身之道(主题任务式教学课件)语文统编版选择性必修中册.pptxVIP

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》沐浴理性之光探究立身之道(主题任务式教学课件)语文统编版选择性必修中册.pptx

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第一单元理论的价值

修辞立其诚

高中语文选择性必修中册·统编版;

板书设计

布置作业

课堂练习

课堂小结

探究新知

课堂导入;

目标

1.理清文章思路,把握文章核心观点,把握其逻辑结构。

2.分析关键概念,领悟“真”“善”的深刻内涵,领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值。

3.学习作者论述问题的论证方法,辩证的思维和严密的逻辑

性,推升思维品质。

4.理解真诚、怜悯和的意义,坚守处世之道,树立正确的

价值观,人生观和世界观。;

分析关键概念,领悟“真”“善”的深刻内涵,领

会文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人

文价值。

学习作者论述问题的论证方法,辩证的思维和严密

的逻辑性,推升思维品质。;

课堂导入

在二战背景下的意大利,犹太青年圭多和他的家人受迫害被送往了集中营。而圭多为了保护孩子的童心,编造

了一个游戏的谎言,用自己的生命守护了孩子的安全。;

课堂导入

你是否想过:为何孩童的真话最扎心?为何目睹他人

落泪时,自己眼眶也会发烫?今天我们要聊的两篇文章,正藏着答案。《修辞立其诚》拆解“真”的分量——言语若剥离真诚,再华丽也是泡沫;《怜悯是人的天性》剖开“善”的内核——那份见人危难便不忍的冲动,原是刻在基因里的温柔。当“真”与“善”相遇,会碰撞出怎样的

人性微光?;

任务一:理论交相映,论证有不同

活动1:梳理文本,把握文章结构

在精读课文的基础上,提炼出每篇课文的论

点,并画出思维导图,小组内进行评比,选出本组最佳思维导图准备展示。;

提出文章中心论点,概述“立其诚”的含义。

名实一致

“立其诚”包含三层含意言行一致

表里一致;

从自然状态中的人谈起,提出“天性”和“美德”的话题,

第2段批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点

3-4段正面阐述观点“怜悯是人的天性”

总结怜悯心对人类社会的作用;;

探究新知

《修辞立其诚》主要的论证方法:

①第1段引用《易传·文言》中的???修辞立其诚”这句话,引出本文的中心论点。

②第7段引用《管子》书中《心术上》的“因也者,无益无损也。……因也者,

舍己而以物为法者也”,论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见,力求认识外物的本来面目。

③第9段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言,无曲学以阿世”,告诫人们不要说假话以讨好于时尚,“修辞立其诚”包含端正学风的问题。

④引用名言古语,既充分论证了文章的中心论点,增强了文章的说服力,又使文章内容丰富,增添了文章的文化韵味。;

探究新知

《怜悯是人的天性》主要的论证方法:

①类比论证,第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比;

②举例论证,第2、3段《蜜蜂的寓言》、苏拉、亚历山大等事例指出即使是对伤害他人习以为常的人,依然会像其他人一样,会对他人的痛苦起恻隐之心;

③对比论证,第4段把野蛮人和哲学家(文明人)进行对比,突出人的天生美德对社会的重要作用,并通过具体的事例进行褒扬和贬抑,进而论证自己的观点。

④演绎论证(推理),第2段“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事,从而驳斥了霍布斯观点的错误。;;

探究新知任务二:分析关键概念,领悟深刻内涵

活动3:品味语言,感知人文思想

细读文本,找出你认为有特点的“金句”,品味语言特色。每篇文章找出至少两句进行鉴赏。独立完成后可与小组内同学交流,由组长负责汇总。

示例:《修辞立其诚》

①诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。

分析:“者”“也”“所谓”“之”“为”的运用,增加了作品的文

言色彩,体现了作者深厚的语言功底。;

主要观点

善是人的本性,怜悯心作

为一种善,是人类最普遍和最有用的种美德。它对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。;

探究新知

1.概括两篇文章的主要观点,并说说这些观点之间的联系。

二者联系;

篇目;

探究新知

2.结合课文的阅读,联系下列材料和自己的生活经验,谈谈你对人性的理解或做人应当遵循的基本原则。

(1)唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。——《礼记·中庸》

(2)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有

之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

故曰:“求则得之,舍则失之。”——《孟子·告子上》

(3)人之性恶,其善者伪也。——《荀子·性恶》;

“修辞立其诚”角度:“诚”即为人处世

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